空と虹と恋と

 大好きな写真のこと、そしてゲームやコミックスの話から歴史&時事問題まで、思いつくまま雑多に語ってみたいと思っております。さらに筆者の度重なるイタい失恋話についても、どうぞ憫笑しつつお読み下さいまし。

稲田防衛相の発言に見る日本の政治の劣化

 時折、裁判の判決で世間の常識とはかけ離れた判決が出て驚かされることがある。
 だから裁判に一般国民も参加させる、裁判員制度が出来たのだが。
 法律家の常識と一般人の常識には、やはり見過ごせないズレがある事が、衆院予算委員会の稲田朋美防衛相の答弁でも明白になった。

 南スーダンの国連平和維持活動(PKO)に派遣された陸上自衛隊の昨年7月の日報に、南スーダン政府軍と反政府勢力との間で戦闘が生起したと記述されていた。
 その事について、稲田防衛相は「法的な意味での戦闘行為ではない。武力衝突だ」と説明した。
 その陸上自衛隊の日報によれば、その“戦闘”で政府軍と反政府勢力の双方合わせて150人の死傷者が発生した模様だという。
 稲田防衛相は、これを「戦闘行為ではなく、武力衝突だ」と言う。
 戦車が出動して双方に多数の死者が出るような、現地に駐屯していた各国のPKO部隊でさえ危険すぎて仲裁に入れなかった激しい戦いが、戦闘行為ではなく武力衝突だと言うのである。

 稲田防衛相によれば、現地に派遣された陸上自衛隊の日報にある“戦闘”という言葉は「一般的な辞書的な意味」であり、「法的意味ではない」と言う。
 戦闘の意味が、辞書にもある一般的な意味と法律による意味は違うのだと、筆者は初めて知った。

 稲田朋美防衛相という方は、軍事に関してはど素人だが法律のプロである。
 今では首相になった安倍晋三氏に誘われ、渡部昇一氏らに応援されて政治家になる以前には、稲田氏は弁護士であった。
 その稲田防衛相が、一般的な辞書的な意味と法的な意味では、戦闘の意味が違うのだと言う。
 稲田氏によれば、法的な意味で言う戦闘とは「国対国や、国と『国に準ずる組織』の間での武力紛争」なのだそうである。

 ならば、例えば明治十年の西南戦争について考えてみよう。
 これは中央での政争に敗れた西郷隆盛が、鹿児島の不平士族に擁されて起こした反乱だが。
 当時の鹿児島は独立国でもなければ、西郷らも国に準ずる組織を作り上げて日本という国と戦ったわけでもなかった。
 だから稲田防衛相の解釈に従えば、西南戦争は「法的な意味では戦闘ではない」という事になる
 熊本城の防衛戦も田原坂の戦いも、すべて戦闘でなく武力衝突で、西南戦争もこれからの歴史教科書では『西南武力衝突』と書き換えねば法的に整合性が取れなくなるだろう。

 ついでに言えば、幼い明治天皇を擁し錦旗を掲げた薩長軍が、大政を奉還した徳川慶喜が率いる幕府軍と戦った鳥羽伏見の戦いも、『鳥羽伏見の武力衝突』という事になる。
 まだ実質的に政権を取っていない薩長軍と、政権を奉還した形をとっている幕府軍との戦いは、稲田防衛相の言う「国対国や、国と『国に準ずる組織』の間での武力紛争」に該当していない。

 国対国や、国と『国に準ずる組織』の間での武力紛争以外は戦闘ではない。
 そんな事を言っていたら、源平合戦も南北朝の争乱も応仁の乱もすべて戦闘でなく、ただの武力衝突という事になってしまうではないか。

 我が国の憲法第九条に、「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する」、そして「国の交戦権は、これを認めない」とある。
 だから稲田防衛相と現政権は、もし南スーダンに派遣された自衛隊が危険な目に遭っても、「これは単なる武力衝突であって、戦闘ではアリマセンし、国の交戦権を行使したわけでもアリマセン」と言い逃れるつもりなのだろう。

 危険な紛争地帯に、憲法に触れる可能性があるのにあえて自衛隊を派遣した。
 それを正当化する為に、戦闘の意味を「一般的な辞書的な意味と法的な意味は違う」などと詭弁を弄し、戦闘を武力衝突なのだと言い張る。
 筆者はアメリカの法廷を舞台にした映画で、辣腕の悪徳弁護士が手前勝手な法解釈をして、黒も白と言いくるめるシーンを時々見てきたが。
 衆院予算委員会で戦闘の意味解釈について自説を述べる稲田防衛相を、「さすがは黒も白と言い張る辣腕弁護士だ」と皮肉な思いで見た。

 しかしそれにしても。
 このような映画の悪徳弁護士顔負けの詭弁を弄する方が防衛相に任じられ、そして地元民にも支持され国会議員に選ばれている現実に、日本の政治がいかに劣化しているかを痛いほど見せつけられた。

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2月11日と建国記念の日について考える

 今日は、建国記念の日である。
 建国記念日でなく、建国記念日である。
 その違いに大きな意味があるらしい。

 まず前提として言っておくが、筆者は徹底した無神論者で、今までどんな宗教も信じたことは無い。
 キリストやアラーなどの著名な神だけでなく、皇祖神である天照大神とそれに連なる神々や日本の神話も信じていない。

 筆者の知人に、対人関係に悩み鬱病になってしまった人がいる。
 その知人は専門の病院に月に一度通いつつ、普段は普通の暮らしをしている。
 その知人が、先日、病院で少し怖い患者さんを見かけたそうだ。

 知人の通う病院の医師は治療に定評があり、待合室は診察を待つ患者でいつもいっぱいだ。
 で、その中に、年老いた母親に連れられた、中年に近い男性の患者が居たそうだ。
 知人によると、その患者は最初から様子が他の人とは違っていたそうだ。
 何もない宙を、じっと凝視し続けていて、その視線を動かさない。
 そしてやがて、そこに居る誰かに語りかけられてでもいるように、真剣な顔で何度も頷き始めた。

 妙だなと知人が思っていると、ついにその患者は声に出して返事もし始めた。
「はい、はい、そうです」

 その患者は何も無い宙の一点を凝視し、存在しない“誰か”との会話を続けた。
「はい、はい。いえ、今日は会社がありますから」
 そして更に、その患者は硬い表情でこんな事も言った。
「ここへ来ると、殺されると言われた」

 付き添っていた年老いた母親が、慌ててその患者の膝を叩いて注意した。
「夢よ、誰も居ないの!」
 するとその患者は頬を膨らませ、母親をキッと睨み返した。
「違う、居るんだよっ」
 そしてその患者は目を宙の一点に戻し、再び頷いて見えない誰かとの“会話”を始めた。

 冷静な傍の者には何も見えないし、何も聞こえない。
 しかしその当人には確かに見えて、確かに聞こえている。
 神とか神の声とか宗教とは、そのようなものであろうと筆者は考えている。

 目にも見えず耳にも聞こえないものを、「見えた、聞こえた」と信じられるかどうか。
 それが神や宗教を信じられるかどうかの境目であろうと筆者は思う。
 で、筆者は「天照大神が存在し、その子孫が天から降りて来て日本を統治した」などとはとても信じられないし、自ら人間宣言をした筈の「天皇の祖先が神である」だのという戯言も全く信じられない。

 そこで、話は今日の“建国記念の日”に戻る。
 なぜ今日が、建国記念の日なのか
 それは大和朝廷が自らの政権の正当性を主張する為に書かせた日本書紀に、史実でも何でもない神話に基づいて、初代天皇の神武天皇が即位した日が2月11日だと書かれているからだ。
 ちなみに神武天皇は神話にだけ存在する架空の天皇で、神武天皇が存在した証拠は全く無いし、その存在を肯定するまともな歴史学者は誰もいない。
 その架空の天皇が即位したとされる神話上の日が、我が日本国の建国の日とされているのである。

 確かに日本には、確実な証拠に基づいて、いつ建国したと言い切れる日は存在しない。
 だから神話に基づいてでも、2月11日にするしかないとも考えられるが。
 ただ物事は、そう簡単なものではない。

 維新を成し遂げ、「封建的な江戸幕府を打ち破って文明開化を進めた」事になっている明治政府は、実は天皇を神とする祭政一致の政治を押し進めた。
 そしてその一環として神話は事実(史実)とされ、例の2月11日が紀元節、建国祭の日として定められた

 皆さんは、四大節をご存知だろうか。
 天皇が神で、日本が大日本帝国だった時代には、元日である四方拝と、天皇誕生日である天長節と、明治天皇の誕生日の明治節、それに例の2月11日の紀元節が四大節と呼ばれ、祝祭日にされていた。
 だから祝祭日とは言え、ただ仕事や学校を休んで遊んでいて良いというものでは無い。
 実際にその時代を生きた人に聞いた話なのだが、子供らはその四大節の日には登校し、校長等の訓辞を聞き、御真影(天皇の写真)を拝んだり歌を唄わされたりしたという。
 2月11日の紀元節は、祭政一致で天皇が神であった時代の重要な祝祭日の一つだったのだ。

 その「天皇は神である」とする大日本帝国の祭政一致の時代の、神話に基づく重要な祝日である紀元節(建国祭)が、天皇自ら人間宣言をして国民主権の国家になった今も“建国記念の日”とされている事に何の違和感も持たない方がいるとしたら、政治的によほど鈍感な人か、今も天皇を神と信じる極右の国家神道の信者のどちらかであろう。

 だから紀元節(建国祭)は、戦後に廃止された。
 しかし皇祖神である天照大神を祀る神社本庁や、自民党や、日本が天皇統治の神国であった時代が恋しい右翼勢力が運動を繰り返して、1966年についに建国記念の日として蘇らせてしまった。

 ちなみに元日と天皇誕生日は祝祭日だし、11月3日の明治節に至っては“文化の日”として祭日になっている。
 つまり天皇が神であった祭政一致の大日本帝国の四大節は、今の世にすべて蘇っているという事だ。

 戦後、昭和天皇は人間宣言をされた。
 常識的に考えれば、そこで天皇は神ではないし、日本書紀や古事記等に書かれている国生みの物語や天孫降臨などの神話も史実とは違う事が誰の目にも明らかになった筈だ。
 しかし神社本庁や右翼勢力の見解によれば、「昭和天皇は神である事を否定されたが、神の子孫である事は否定されていない」そうである。
 ……神の子孫だが神ではなく人間って、いったい何なのだろう。
 それでか極右の論客は、天皇の存在について「神ならず、人ならず」などと、わけのわからない事を言い出す始末だ。

 今もなお大日本帝国の時代の国家神道を信奉して、神話を史実と信じ、天皇も神の子孫と信じている人が多くいる。
 それどころか、あの日本が引き起こした愚かで悲惨な戦争の記憶が薄れ、その時代を直に知る人が激減するにつれ、卑小な自分の自尊心を満たす為に愛国心に縋りつき、「日本は素晴らしい神の国、日本は悪くないし侵略などしていない、大日本帝国は良かった!」と信じたい“右”の人が逆に増えて行く始末だ。

 2月11日を建国の日だと言い張る人達は、「日本書紀という歴史書に書いてあるからフィクションでなく真実だ!」と言い張る。
 右の人達に言わせれば、日本書紀は日本という国が書き上げた最古の正史で、現在の天皇もこの「正史」によって正統性が保証されているのだそうだ。
 そして「日本国憲法第一条に『主権の存する日本国民の総意に基づく』とあるから、日本書紀も正統性が主権の存する日本国民にも認められていて、決して出鱈目でない」のだそうだ。
 賢明な読者の皆さん、右の人達の言うこの論理の筋が理解できるだろうか?

 さらに右の人達によれば、「建国記念の日の正当性を否定する=日本の象徴である天皇を否定する=天皇の正統性を現す日本書紀を否定する=日本国そのものの正統性を否定する事になる」などと、まるで筋の通らない滅茶苦茶な事を言う。
 で、最後に右翼のお決まりのあの捨て台詞、「日本の正統性すら否定するほど日本がお嫌いなら、どうぞどこかお好きな国に移住すればいい」という言葉が出て来る。

 この種の右の人達は、本当に愚かだ。
 右翼は日本書紀が日本最古の正史で、だから書かれている事は神話も含めてすべて真実だと言い張る。
 だが歴史書というものは、当時のその国の政府の正当性を主張する為に、勝者(政権にある側)に都合良く書き換えられている事は、歴史を少しでも学んでいる者なら誰でも知っている事だ。
 あの大日本帝国の歴史教科書にどれだけ嘘偽りがあり、戦後にどれだけ墨で塗り潰されたか、右の人達は理解しているのだろうか。

 日本書紀について言えば、あれは「当時の大和朝廷の正当性を主張する為に神話や偽りも混ぜて書かれたもの」であって、決して日本という国の正しい歴史そのものではない事は、まともな歴史家なら誰でも知っている事だ。
 歴史学という概念も、思想信条や表現の自由も無い時代に、史実と神話をこき混ぜにして、朝廷の為に政権ベッタリの立場で書かれた日本書紀を「そのまま真実」と受け取るなど、頭がオカシイとしか言いようがない。
 日本書紀をすべて真実、神話も真実と言い張るのは、今もまだ天皇を神と信じ、戦前戦中の国家神道を信奉している極右だけだ。

 日本だけでなく、ギリシャやローマなど歴史の古い国はそれぞれ神話を持っている。
 だが韓国を除く多くの国は、神話と史実は区別して考えている。
 例えばローマは、神話ではロムルスとレムスが建国し、後に天に上がってクイリヌスという神になったとされている。
 だがそれが史実で、ロムルスとレムスが実在したと信じる者など、今のローマには殆どいない。
 しかし日本では、神話を創った天皇が神を名乗り、そしてそのまま代を重ねて現在に至ってしまった
 だから今もなお「神話は史実で、天皇は神話の神の子孫だ」と本気で信じる、言わば天皇教の信者が大勢いて、この国の政治すら動かしている始末だ。

 文明開化した筈の明治政府は祭政一致の政治を行い、天皇の神格化を徹底的に押し進めた。
 例の治安維持法の成立後には、「天皇以外の存在を神として信仰している」という理由で、キリスト教徒まで特高警察が逮捕して、酷い拷問に遭わせる始末だった。
 そのようにして、大日本帝国は「天皇は神だ! 神話は史実だ!」と国民を恐怖と洗脳で教育した。
 そんな社会で特別な地位にあった神社が、かつての国家神道の時代に恋いこがれてこの国を大日本帝国の昔に戻そうと動いている。
 安倍首相の念願である憲法“改正”を、天照大神を祀る伊勢神宮や明治神宮や神社本庁などが後押しし、初詣に訪れた参拝客に憲法改正の署名を求める神社が幾つもあるのも、その動きの一つだ。

 宗教を信じる者は、物事を事実と理性で考える者にとってとても困った存在だ。
 何しろ“信者”は冷静な傍の者の目には見えず、声も聞こえない架空の神の存在を現実のものと信じ切っているのだから。
 物事を事実と理性で考える者が、神と宗教を信じる者と会話(議論)をするのは、冒頭で述べた筆者の知人が病院で見た、幻覚が見え幻聴が聞こえる人と会話しようと試みるのに似ている。
 そして日本の右の人達にとっては日本は今も神国で、天皇はその頂点に立つべき神なのである。

 さらにその信仰が高じて狂信に至ると、自らの神の言葉さえ耳に入らなくなる。
 例えば今上天皇自ら、「国旗や君が代は強制でないのが望ましい」とおっしゃられたのに。
 しかし現実には、教育現場で国旗と君が代の強制が強力に押し進められている。
 この2月11日を建国記念の日にする事についても、昭和天皇の実弟であられる三笠宮さまも歴史学的な見地から反対されていた。
 しかし天皇を神とする大日本帝国が定めた、神話に基づく紀元説(建国祭)の日が、そのまま建国記念の日となっている。
 天皇陛下や皇族の方でさえ同意されていない大日本帝国の時代への逆戻りが、神社本庁や日本会議などを中心とする右の勢力の力で押し進められているのが現実だ。
 例の「日本書紀は正史で神武天皇も存在して2月11日に即位したのも真実で、それを否定する者は日本から出て行くべき」と考える右の人達は、三笠宮さまも日本から出て行くべきだったと考えているのだろうか。

 冒頭で述べた通り、筆者は無神論者だ。
 ただ信仰を持つ者に、「神など信じるな!」と強要するつもりはない。
「鰯の頭でも何でも、信じたければ勝手にどうぞ。ただその信仰を、他人にまで押しつけないでくれ!」というのが、筆者の宗教に対する姿勢だ。

 しかし自分の信じる神を周囲の皆にも信じるよう強要したくなるのが、宗教というものの本質らしい。
 何しろ神は、信者にとっては何よりも素晴らしいものだから。
 その自分の神を信じない者は、信者にとっては「自分を否定する鬼で悪魔で劣った存在」なのだ。

 で、日本の“天皇教”の信者達は「天皇や神話を否定するのは、日本を否定する事だ」と考えるだけでなく、自分をも否定されたように感じ、天皇の神格化や戦前回帰に反対する者を敵視して、「日本を出て行け!」と罵声を浴びせる。
 少なくとも今の日本は自由な国民主権の国の筈だが、右の人はそんな日本が嫌いで、この国をもう一度祭政一致で国家神道の、天皇を中心とした神の国にしたいらしい。そしてその邪魔になる人達には、「日本を出て行け!」と。

 日本の右の人達は、神話や伝説をも史実とする韓国の歴史を「フィクションだ!」と嘲笑するくせに。
 なのに自分達の国の神話はフィクションではなく、正史なのだと言い張る。

 同じ日本人として、日本の右翼の愚かさには呆れ果てる。「韓国の神話や伝説はフィクションだが、日本の神話や伝説は真実の歴史だ」とか、どうしたらそのような手前勝手な屁理屈がこねられるのか。
 韓国人の自国の歴史に対する態度をあざ笑う前に、まず「人のふり見て我がふり直せ」と言いたい。

 で、「2月11日が建国の日」というのは、明らかにフィクションだが。
 しかし「この日本という国は、いつ建国したか?」と言うと、「わからない」というしかないのが現実だ。
 日本にはまず各地に縄文人が住んでいたが、人口は少なかったし、ばらばらで統一もされていなかった。それを大陸から渡来した人々が征服し、まとめて一つにしたのだが、それが何年何月何日という確かな時は無い。
 大和朝廷が成立した後も、北には蝦夷が、南には熊襲や隼人がいた。
 朝廷の勢力が本州の北端に及ぶようになったのですら、平安時代もかなり終わり頃になってからだ。
 だから「日本の建国記念日は、いつがふさわしいか?」という問題は、甚だ難しい。

 右の「天皇陛下や昔の日本バンザイ!」的な思考を嫌う左の人達の中には、戦後に今の民主的な新憲法が制定された日や、サンフランシスコ講和条約が調印または発効して日本が再生した日などを挙げる人もいるが。
 しかし「紀元二千六百何十年」という話はデタラメのフィクションだが、少なくとも天皇を中心とする勢力が日本の大半を制圧して千五百年以上経つのは事実だ。
 第二次世界大戦に負けようが、そのずっと以前から日本という国が存在したのは、誰にも否定できない事実だ。

 では、何月何日が日本の建国の日にふさわしい?
 正直に言って、筆者にも「よくわからない」というのが本音だ。
 だから「日本書紀や神話に書かれている神武天皇即位の日を史実と信じて、積極的に」ではなく、大半の人は「他に適当な日が無いから、とりあえず」という感じで、戦前からの2月11日を建国記念の日と認めているのではないだろうか。

 右の人達は天皇の祖先は神であり神話は真実で、その「日本の象徴である天皇を否定するのは、日本国そのものを否定する事だ」と言う。
 しかし今の日本は天皇主権で祭政一致の神国ではなく、思想や信仰の自由が認められている国の筈ではないか。
 天皇を神と認めない日本人や天皇制に反対の日本人が居ても当然良い筈で、誰も「日本から出て行け!」などと罵る権利など無い筈だ。

 現代の治安維持法とも言われるテロ等準備罪の成立に向け、安倍政権が力を入れているが。
 かつての治安維持法で、キリスト教徒が「天皇を神として拝まない」という理由で特高警察に逮捕されて酷い拷問を受けたように。
 神社本庁ら天皇を神としたい勢力の圧力で、天皇を神や神の末裔と認めなかったり、神話を史実と認めない者が同じように国家の敵として迫害される日が来ないよう、この建国記念の日に強く願う。
 何しろ今でさえ、日本書紀などの神話を史実と認めないだけで、右の人達から「日本から出て行け!」と罵られるのだから。

 誤解して欲しくないが、筆者は天皇制に反対しているのでも、天皇に敵意を持っているわけでもない。
 ただ無神論者の筆者は、天皇を同じ人間の、日本国のエンペラーとして見ていて、現人神であるとか祖先は神であるとかの、宗教や神話が絡む問題には一切否定的なだけだ。
 天皇も同じ人間で、だから今上天皇をはじめ尊敬できる素晴らしい方が幾人もおられた反面、我欲が強かったり残虐だったりする悪い天皇もまた幾人もいた史実も、大学で国史を専攻して知っている。
 しかし日本の少なからぬ右の者にとっては、神話は史実で、神である天皇は無謬なのだ。

 無神論者で、感情や信念でなく事実をもとに物事を考える筆者としては、祭政一致で神道が国教で天皇が神だった時代の四大節の一つである、神話による紀元説がそのまま建国記念の日とされている現状が非常につらい。
 今日のこの日が、なぜ“建国記念日”でなく“建国記念の日”なのか。この“”の字に、「神話に基づく2月11日という日が史実かどうかにかかわらず、とにかく建国という事実を祝おう」という気持ちが込められているのだと言う。
 しかし現実には、格差が大きくなり不満を持つ者が“叩くべき敵”を求めている今日の日本で、「神話は史実だ!」と強弁する神社本庁や右の人達が勢力を増し、神話は史実と違うと言うだけで「日本から出て行け!」と罵られている。

 客観的には見えないものが見え、聞こえないものも聞こえてしまう“信者たち”に、事実と論理に基づいた理性的な話は通じない。
 事実が無視され個人の信念や感情で物事が判断される今日、まともな話が通じない人が非常に増えつつあるように思える。
 我が国の神話は史実で、皇祖は天照大神で天皇も神、そして戦前の時代は社会の統制がピシッと取れていて良かった。そう信じている右の人達にいくら理をもって事実を説いても「日本から出て行け!」と罵声を浴びせられるだけだ。

 ネットの時代の今は、自分の見解に合うニュースや自分と同じ意見だけ検索する人が多いと聞く。
 しかし筆者はただ自分の意見を主張するだけでなく、反対の考えの人の意見も聞いてみたいと思う。
 で、この建国記念の日についても、いろいろな立場の人の意見を聞いてみようと思った。
 まず、天皇は神だと教え込まれていた時代に神話によって制定された、戦前の紀元節と全く同じ2月11日で良いものか。
 そしてもし変えるならば、長い歴史を持ち、かつ今は自由な民主主義国家であるこの国に、建国の日としてどんな日がふさわしいか。
 この二点について、いろいろな立場の意見を検索してみたのだが。

 ……まるで話にならなかった。
 そこには、事実でない神話に基づいた今の建国記念の日に疑問を持つ人を、非論理的な感情論と個人的な信念で罵倒する、日本の神話をそのまま史実と受け取り天皇を神の子孫と信じる極右の人達の声に満ち溢れていた。
 ネットにはいわゆるネトウヨが多いと言われているが、「これほどまでか!」と呆れるほどだった。

 同じ日本語を話す同じ日本人なのに、天皇を神と崇拝して天皇が国の元首であった時代を理想とする右の人とは、本当に話が通じない。
 彼らには、どんな論理も史実も歴史学の初歩の常識も通用しない。
 ただ“神国日本”の神話は史実で、天皇はそのありがたい神さまの子孫で日本人の大親様と信じ、それがわからない者は日本から出て行け……と知性に欠ける荒い言葉で吠えたてるだけだ。
 そこにいるのは、当人が信じる大切な神さまと神話を認めない人は絶対に許さない、知性に欠ける言葉の通じない狂信者たちだった。
 おそらくその日本の右の人達は、普通の常識のある人達とは目に映るものも耳に入る言葉もまるで違っているのだろう。

 本当は今日の“建国記念の日”を機に、あるべき建国記念の日について事実や史実に基づき論理的かつ理性的な議論がしたかったのだが。
 ネットで検索する限り今の日本ではそれは無理で、右の人達が信じる神話に疑問を持つだけで、「日本から出て行け!」などと罵倒されるだけと、よくわかった。
 安倍政権の支持率が高い理由もよくわかったし、そんな日本の現状を寂しく思う。

 と書くと、どうせすぐ「日本から出て行け!」と言われるのだろうな。

 しかし日本の右の人には日本語が通じない事は承知の上で、あえて言っておく。
 今の日本は、右の方々が憲法を変えて(改正とはあえて言わない)戻したい、国民皆が天皇を神の子孫wwwwwと信じる天皇主権で祭政一致の大日本帝国ではないのだ。
 この思想と言論の自由のある今の日本では、「天皇は神の子孫ではなく我らと同じ人で、神話はフィクションだ!」と言う権利もあるし、そんな筆者も立派な日本人であり、この国から追い出す権利など誰にも無いのだ。
 それが理解できない右の人こそ、タイムマシンでも開発して大好きな大日本帝国の時代にでも、天皇親政の古代にでも行けばよい。

 筆者は人の声に敏感で、大声を出す人や、がさつな喋り方をする人は大の苦手だ。
 だから今のNHKテレビ小説『べっぴんさん』は、筆者の毎日の苦痛になっている。
 別にストーリーにも役者さんにも文句はないのだが、主題歌が筆者にはとても聞き苦しい。
 大勢いるファンの方々には大変申し訳ないのだが、あの妙にねちっこいだみ声が、人の声に敏感すぎるらしい筆者には、聞いていてとても苦痛なのだ。
 で、「ミスチル、声、嫌い」でググってみると、筆者と同じように嫌いという声が案外多かった。

 しかし筆者はそれで安心せず、「ミスチル、好き」でも検索してみた。
 するとミスチルの歌詞の素晴らしさを褒める声が多くあった。
 で、『べっぴんさん』の主題歌を、声ではなく歌詞に重点をおいて聞き直してみた結果、個人的に好きにはならないものの、ミスチルにファンが多くいる理由も理解できた。
 そのように筆者は、反対意見や嫌いなものの中にも良い点がないか、とりあえずチェックするようにしている。

 だが日本の右翼についてだけは、彼らの言い分を聞けば聞くほど「間違っている」という確信と嫌悪感が深まる一方だった。
 天皇は神の子孫で神話も史実、そしてあの戦争は正しい戦争だったと言い張る彼らの、自己の思想に対する狂信と独善の酷さは呆れるばかりで、とても同じ人間とは思えなかった。
 事実を見ず異論に耳を傾けず、ただ自分達の脳内にある“見たいもの”と“聞きたい言葉”だけで世界を構築している。
 知人が病院で見た、現実を否定し他人には見えないものを見て他人には聞こえない声を聞く患者さんと何も変わらないようだ、今の日本の右翼は。

 今の若い右翼やネトウヨと呼ばれる人達は、次の言葉をじっくりと読んでほしい。

 日本は常に正しい道を歩いてきたのだろうか。過去を振り返ればアジアの国に弁解できないことをしたのではなかったか。そうした過ちも直視し、それでもこの国がいとおしいと思う気持ちが愛国心だと思う。威勢のいいことを言ってその声の大きさを競うことが愛国心ではないはずだ。


 この言葉は日本の右翼の大物である一水会顧問鈴木邦夫氏が、2013年6月21日に毎日新聞の記者に語った言葉だ。
 このように過去を振り返り、感情より事実を重んじて、自分の過ちも直視して黒を白と言い張らない知性と理性のある右翼が、今の神社本庁や日本会議などの右の勢力に存在するだろうか。
 例えば靖国神社の遊就館の戦争観を見れば、今の日本の右の勢力がいかに事実と史実から目を逸らし、見たいものだけを見て聞きたいものだけを聞き、世界に通用しないひどい理屈で黒を白と強弁しているかがよくわかる。
 過去は振り返らず過ちは故意に見ず、威勢のいいことを言ってその声の大きさを競うことが愛国心と思う者ばかりなのが、今の日本の右翼だ。
 そしてその日本会議と神社本庁が、安倍政権を支えて日本を動かしている。

 建国記念の日でありながら、「神話に基づく架空の初代天皇が即位したフィクションの日が、戦前の紀元節のまま建国記念の日になってもいいの?」という疑問を口にするだけで、「日本から出て行け!」と罵声を浴びせられる。
 その現状を、大学で歴史を学んでいた頃に同級生達から右翼のレッテルを貼られていた者として心から憂う。

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【長文】南京大虐殺と朝鮮人従軍慰安婦の問題について考えてみた

 何か議論をしたり、新聞や雑誌等の記事を読んだりする時、筆者は「……と思いたい」と言ったり書いたりする人の意見は全く信用しないことにしている。
 何故なら「……と思いたい」と言ったり書いたりする人は、事実をもとに物事を判断するのではなく、自分の願望を優先して物事を見ているからだ。

 しかし残念ながら、事実から目をそむけて自分の願望のみに従って物事を判断する人が非常に多い。
 と言うより、その種の自分の感情最優先の人が増えているのが現実だ。
 そして今、ポスト・トゥルースと呼ばれる、物事が感情や個人的な信念で判断され、事実は無視される状態に世界が陥っている。

 例えば隣同士である日中韓の三国も、このポスト・トゥルースの、事実より感情を優先する思考によっていがみ合っている。
 例えば中国人も含めた観光客を迎えるのが仕事である筈の、ホテルを経営するアパグループが、自社のホテルの全客室に、グループの代表者が書いた南京大虐殺を否定する書籍を置いた。
 その全ての中国人に喧嘩を売るような行為も、現在の「事実より感情や個人的な信念が優先される」状況の一例だろう。

 ホテルの全客室に南京大虐殺を否定する書籍を置く行為の意味がわからなければ、「アメリカのホテルチェーンの全客室に、『広島と長崎への原爆投下は正しく、戦争を早く終わらせ多くのアメリカ人と日本人の命を救った』という趣旨の書籍が置かれている状況」を想像してみればいい。
 日本人ならば当然腹が立つし、「そんなホテルになど、絶対に泊まるものか!」と思うのではないか。
 広島と長崎への原爆投下は間違った行為だと、少なくとも日本では殆どの者が思っている。原爆を投下した責任者が、戦争犯罪人として裁かれない事に不満を持つ者も少なくないのではないか。
 しかしアメリカでは、「原爆投下は正当で、戦争を早く終わらせ、多くのアメリカ人だけでなく日本人の命をも救った」と信じている者が多くいるのが現実だ。

 同様に、南京大虐殺もある種の思想信条を持った日本人達にとっては「中国によるデッチ上げ」だが、被害に遭った中国人にとっては「日本軍の残虐行為の象徴」なのだ。
 南京大虐殺については、日本人の間でも意見がわかれていて、「無かった」と信じる者だけでなく、「あった」と思っている者も多数いる。
 にもかかわらず、日本人の学者でも意見がいろいろある南京大虐殺について、「無かった」という立場の書籍のみを全客室に置くアパグループの行為は、極右で自称愛国者の日本人を間違いなく喜ばせるだろう。しかし同時に、その行為はただ中国人を怒らせるだけでなく、感情や信念より事実に基づいて物事を判断する理性的な日本人をはじめとする、多くの人を不快にさせた。

 と書くと、必ず「オマエは日本人のくせに、日本を悪く言うのか!」と怒り出す人が出て来るだろう。
 そこなのだ。
 日本が好きなあまり、日本は素晴らしい国で間違った事などしていないと思いたいあまり、日本の非を認めるのは絶対に許さない。そして黒を白と言い張るような、傍から見れば見苦しく愚かしい言動に走る。
 これぞ、事実を二の次にして感情や信念で判断する、ポスト・トゥルースの今の時代の日本の現状であろう。

 北九州の第124連隊の一兵士で、中国、ガダルカナル島、そしてインパールと転戦した高崎伝氏の『最悪の戦場に奇跡はなかった』という戦記が、光人社NF文庫から出版されている。
 極右の人達が英雄視する“皇軍”が戦場でいかに戦ったか、その現実がリアルに書かれているので、戦争を知らない世代、特に百田尚樹氏の小説などを読んで「日本軍、カッコいい!」などと思っている方は、特にご一読願いたい。

 その『最悪の戦場に奇跡はなかった』の初めの方に、「敵地では老若男女の区別なく少しでもおかしい奴と見ればバッサリ、チョン斬っていた」と書いてある。
 その高崎伝氏の部隊では、氏の知る限り、一人の捕虜もとらなかった(つまり投降した者もみな殺した)と言う。
 その著書の中では、捕らえたアメリカ軍のパイロットに酷い拷問をして、殺害した上に死体を皆で食ってしまった事も書いてある。
 今、一部の右寄りの人達が美化して考えている“皇軍”の実態が、これなのである。

 また、問題の“南京大虐殺”に至った南京攻略は、日本の政府や軍の総司令部の許可を得て行ったものではなく、現地の関東軍の独断によるものだった。
 だから予算もつかず、弾薬や食料等も今ある分だけで戦わねばならなかった。
 日本軍には元々補給を軽視し、補給を担当する輜重兵を「兵隊の内に入らない」と馬鹿にする傾向があった。何しろ作戦行動に出る時にも、最初に二十キロ程度の米を各自に持たせ、「後は現地調達せよ」というような事が多かった。

 その日本軍の関東軍が、政府や軍中央の許可のないまま、手持ちの食料のみで南京まで進撃して攻め落としたのだ。
 捕虜はとらない(殺す)。
 老若男女を問わず、少しでも怪しいと見た者も殺す。
 物資は足りなくなれば現地調達。

 それを考えたら、現地で日本軍がどんな暴虐ぶりを示したか、容易に想像できるというものだ。

「日本軍の軍紀は世界一厳しいから、虐殺とかあり得ない」と言い張る人達がいるが。
 では日中戦争でどれだけの中国兵を捕らえ、そしてその捕虜をどう扱ったのか、具体的に教えていただきたいものだ。
 少なくともアメリカ兵やイギリス兵の捕虜は、日本などにある程度の数は収容されていた。
 しかし連戦連勝を重ねていた筈の中国戦線で、日本軍は捕らえた捕虜をどう処遇していたのだろうか。
 日本軍は、投降した中国兵を殆ど殺していた。
 そう考えねば、日本軍が捕らえた中国兵の捕虜をどこにどう収容したかの記録が少なすぎる理由の説明がつかない。
 例の『地獄の戦場に奇跡はなかった』を書いた高崎伝氏は、捕虜は一人もとらなかった(すべて殺した)と述べているし、怪しい者は老若男女関係なく殺したとも言っている。
 つまり日本軍は中国で、投降した捕虜だけでなく民間人も殺したということだ。

 日本の極右の人達は、日中戦争も「中国が仕掛けたものだ」と言い張っているが。
 しかし中国の指導者の意図はどうあれ、一般の中国人にとって攻め込んで来た日本兵は、間違いなく敵国の侵略者である。

 戦争で敵国に攻め込んだ場合、問題になるのがそこの民間人にどう対処するかである。
 戦争を仕掛けたのがどちらにせよ、中国に住む中国人にとって日本兵は敵の侵略者である。
 そして民間人に、敵の侵略者に従う義務はあるのだろうか?
 憎い侵略者と戦おうと思う者は、民間人にも少なくない。
 だからドイツ軍もフランスではレジスタンスに、ロシアや旧ユーゴスラビアではパルチザンに苦慮した。ベトナム戦争でも、アメリカ軍は民間人の中に紛れて抵抗を続けるベトコンに手を焼いた。

 敵国に侵略された場合、その国の軍人だけでなく民間人もまた抵抗勢力となり、侵略者に対しテロ活動を続ける。
 そしてまた、戦いに敗れた兵士が軍服を脱いで民間人の中に紛れてしまえば、兵士と民間人の区別はまずつかない。
 だから敵国に攻め込んだ場合、軍服を脱いで抵抗を続ける兵士や侵略者と戦いたい民間人と、戦う気の無い一般の民間人の区別がつかないのが現実だ。
 当時の中国にも、便衣隊といって、民間人の服を着て抵抗運動をするグループが多く出現した。
 で、猜疑心のあまり、罪の無い民間人まで殺してしまうことになる。
「老若男女の区別なく少しでもおかしい奴と見ればバッサリ、チョン斬っていた」と著書に書いた、元日本軍兵士の高崎伝氏のように。
 そして罪の無い民間人を殺せば殺すほど、その侵略軍は現地の人達により憎まれ、抵抗運動をより盛んにするという悪循環に陥る。

 話は少し飛ぶが、防壁に守られた都市や砦を攻略するのは大変だ。安全な物陰や銃眼から撃ってくる弾に身をさらして、防壁に突撃して行くのだから。
 当然、攻める方は多くの死傷者を出すことになる。
 だから攻める側の兵は、守っている兵を強く憎むことになる。
 例えばノルマンディー上陸作戦でも、海岸のトーチカから散々に撃たれて多数の死傷者を出した米英軍は、投降したドイツ兵をその場で射殺したりした。
 アメリカやイギリスの兵隊でさえ、そのような行為に及ぶ事もあったのだ。「捕虜になるな」と教えられ、また捕虜を殺すのも当たり前だった日本軍が南京城を攻め落とした後、敗れた敵兵や南京の市民に紳士的に振る舞ったなどと思えるだろうか。

 南京大虐殺と言われている事件について、まとめて考えてみよう。
 まず前提として、日本軍は中国兵の捕虜をとらなかった(殺した)。
 そして便衣隊という民間人の服を着て破壊工作をする中国人もいた。
 だから日本軍は、中国人の民間人も少しでも怪しいと思えば老若男女関係なく殺した。
 また南京城攻略直後は、日本軍の兵士たちも気が立っていた。
 さらにそもそも南京攻略は、政府や軍中央の許可のない現地軍の独走だから、食料等の補給も不十分であった。
 それらを考えれば、南京大虐殺は「あった」と考えるのが自然ではないだろうか。
 事実、南京に住んでいたドイツ人が、日本軍の虐殺行為を報告している。
 さらに日本人にも、「付近の川が、中国人の死体で埋まっていた」と証言している人がいる。

 南京大虐殺を否定する日本の右翼の人達は、中国があげている20万人以上という被害者数を理由に、「南京大虐殺などデッチ上げだ、無かったんだ!」と主張する。
 当時、南京市内には20万人もおらず、中国側の言う被害者の数は南京の人口を超えているそうだ。
 南京で日本軍に殺されたと言われている人の数が、当時の南京市の人口より多い。
 それは確かにおかしい。

 話はまた少しそれるが、「東京」と言った時、皆さんはどこを想像するだろうか。
 23区内だろうか、周辺の市も加えた都市圏だろうか、それとも奥多摩まで含めた東京都すべてだろうか。
 中国の南京もそれと同じで、中国では南京城内だけでなく、その周辺部のかなり広い範囲を“南京”と呼んでいるそうだ。
 つまり南京大虐殺を「無かった」と主張する日本の右翼は市内の人口だけを問題にしているのに対し、中国側は南京市の周辺を広く“南京”として、殺された者の数を最大限まで多く見積もっているわけだ。

 また、アパグループの代表などの、南京大虐殺を「無かった」と主張する日本の右翼は、南京市内の市民の人口だけを問題にしているが、中国軍の兵士はその人口のうちには入っていない
 中国戦線で、日本軍は基本的に捕虜を生かしておかなかった。
 そして南京でも市民だけでなく、日本軍は戦意を無くして投降した捕虜も殺した
 だから日本軍が進撃して南京を攻め落とした間に殺した中国兵と民間人をすべて合わせれば、中国側の死者の数は、中国の言う通りに20万人を越すかも知れない。

 つまり南京大虐殺を巡る死者の数の相違は、日本の右翼が南京市内の民間人のみに限定してものを言い、それに対し中国側が日本が南京に進撃した過程で殺された捕虜や民間人すべてを数えて言っていることによって起きている。

 それにしても、言論の自由はあるにせよ、南京大虐殺を「無かった」と言う日本の右翼は馬鹿だ。
 例えばアメリカのトランプ大統領の就任式に集まった人数の問題でも。
 マスコミは証拠の写真を出して25万人と言い、トランプ大統領は「150万人はいた!」と言い張っている。
 ただどちらが主張する人数が正しいにせよ、「何十万もの人が集まった」のは事実だ。
 その主張する人数に疑問があるからと言って、「就任式に観衆が誰も来なかった」という事には、絶対にならない。

 例えばこの民主国家で報道や言論の自由のある日本でも、デモに集まった人数が、主催者発表と警察発表にかなり差がある事など、よくあるではないか。
 その双方が主張する人数に差があっても、デモがあった事実に変わりはない。
「デモの主催者が言う人数は間違いだから、デモも無かったんだ」などと言い張る者は、「馬鹿か?」と言われても仕方なかろう。

 それと同じで、「中国が言う犠牲者の人数は間違いだから、虐殺も無かったんだ」と言い張るのは、いくら日本が好きだからと言っても、贔屓の引き倒しの愚かな行為だ。
 たとえ犠牲者が20万人でなく、それより一桁少ない2万人でも、大虐殺は大虐殺だろう。

 日本が好きだ、だから中国の言うことは嘘で、日本軍は中国人を虐殺などしていないと思いたい。こうした感情が、南京大虐殺を否定する愚かなこじつけ論に飛びつかせているのだろうが。
 しかし「……と思いたい」という感情(願望)に流されて事実から目をそむけ、自国が過去に犯した過ちすら直視できずに「無かった、デマだ!」などと騒いでいると、隣国との関係は悪くなるばかりだ。

 今の中国政府には、確かに問題は多々ある。
 しかしだからと言って、日本が過去に犯した悪事も無かった事にして良い理由にはならない。

 難しいのは、かつての日本軍の兵士すべてが極悪非道だったわけではない事だ。
 南京に進軍した日本軍の中にも立派な指揮官がいて、白旗を掲げて迎えた村で、何の乱暴狼藉も働かずにそのまま去って行った部隊もあるという。
 だから困るのだ。

 中国で敵兵だけでなく民間人も殺し、戦犯として勾留されたある日本軍兵士は、取材に訪れた新聞記者に苦しげにこう言って取材を拒んだという。
「お祖父ちゃんが昔、中国で人を殺した……って、孫に言えますか」

 例の『最悪の戦場に奇跡はなかった』を書いた高崎伝氏は、その著書の中で自分や自分の部隊の行った悪い事も率直に書いている。しかしそんな人は僅かで、戦地で残虐行為をした多くの兵は、その過去を死ぬまで黙っている
 そして自らに恥じる所の無い、立派な将兵だけが声高に「日本軍は酷い事などしていない!」と言い張り、その声に「日本は良い国なんだ、悪い事なんてしていない!」と信じたい右の人達が飛びつく結果になっている。

 日本兵だけでなく、ナチスの兵士だろうが、ロシア兵だろうが、アメリカ兵だろうが、どこの国にも良い人と悪い人の両方がいる。
 だからどこの国の人間が良いとか悪いとか決め付けられない。
 ただその総体を見て、「この国は、あの国で悪い事をした」と言われる事はある。
 そして南京大虐殺で何万人が死んだかの人数はどうあれ、日本軍が中国で悪い事をした事実は誰にも否定できない。少なくとも「……と思いたい」という願望や感情や信念でなく、現実をもとに考える理性的な人であれば。

 筆者は中国共産党は嫌いだし、媚中でも反日でもないが。
 ただ両国のもめ事になりがちな南京大虐殺については、いろいろな資料をもとに「中国の主張する死者の人数には疑問はあるが、虐殺と言われる行為はあっただろう」と推定している。
 が、もう一つの隣国である韓国が何かと言えば蒸し返す従軍慰安婦の問題については、韓国の主張に全く同意できない。

 韓国が持ち出す従軍慰安婦の問題を聞いた時、筆者がまず思ったのは「韓国には、売春婦っていなかったの?」という事だった。
 筆者がまだ子供だった頃、男の大人達は、よく韓国にキーセン観光とやらに行ってご満悦だった。
 キーセン観光の意味はよくわからなかったが、あまり感心できない種類の大人の遊びである事は、何となくわかった。

 韓国とそれに同調して、従軍慰安婦の問題で日本政府を追求する日本のジャーナリスト達の説によれば、日本軍は韓国の売春婦を利用するのではなく、韓国の何も知らない普通の少女ばかり拉致して性暴力の限りを尽くした事になっているが。
 どこの国にもいる売春婦や、筆者が幼い頃に大人達がよく利用していたキーセン達は、戦時中にはいったいどこに行ってしまったのだろうか。
 筆者には、それが不思議でならなかった。
 だから南京大虐殺は「あった」と思うが、韓国の従軍慰安婦については納得の行かない事ばかりだった。
 だいたい、同胞の何も知らない少女たちが日本軍に拉致され性奴隷にされて、おとなしく黙っているほど韓国人の男性は腰抜けなのだろうか

 で、不思議に思っていたところ、アメリカ軍の捕虜になった韓国人の日本兵が、「従軍慰安婦を日本軍が狩り集めた事はない。もしそんな事をしたら、韓国人が暴動を起こしただろう」と証言したと、毎日新聞の記事に載っていた。
 そしてまた、韓国の大学教授(女性)が従軍慰安婦には日本軍の直接の関与は無く、親などに売られた少女が韓国人の業者の斡旋により従軍慰安婦とされたと本に書いた。
 なるほど、と納得した。

 筆者の母の知人(日本人の男性)は、戦時中に韓国に住んでいた。
 その方の言うところによれば、「中国人は何も怖くなかったし、中国人街は平気で歩けた。けれど韓国人は怖くて、夜など韓国人の住む街は危なくてとても一人では歩けなかった」そうだ。
 支配者層であった日本人の男性にそう言わせるほど怖い韓国人が、同胞の少女らを日本兵に拉致され性奴隷にされて黙っているだろうか。
 当時の韓国人が日本軍の従軍慰安婦の存在を許していたのは、少女を売ったのも、日本軍の慰安所に斡旋したのも同胞の韓国人だからだ。

 そもそも韓国は、日本軍に占領された他のアジア諸国とは違う。
 武力を背景にはしたが、名目上は合併して日本に組み入れたのであり、軍が侵略して植民地にしたわけではない。
 だから現実には差別されたものの、韓国人は建前は日本国民として扱われた。
 花岡鉱山など日本国内で酷使された中国人達は、強制連行されて奴隷労働を強いられたのだが。
 しかし戦争中や戦争前に日本に来た韓国人達は違う。韓国にいるより豊かになる可能性を求めて、自分の意志で日本に来た者も少なくない。
 韓国の大統領のパク・クネ氏の父親の、パク・チョンヒ元大統領など、かつては大日本帝国陸軍の中尉だった。

 現実には強制的な合併だが、名目上は条約による合意の上での合併だ。
 現実には差別があったが、名目上は韓国人も同じ日本国民だ。
 だから同じ日本に恨みを持つ国でも、中国と韓国は一緒に考えてはならない。

 1957年に売春防止法が成立するまで、日本では人身売買が行われ、売春も公然と行われていた。
 特に凶作の時には日本の農村の多くの少女が売春宿に売られ、それを放置しておく日本政府に対する憤りが二・二六事件の一因にもなった。
 で、同じように韓国でも貧しい農民の娘が売られ、そしてただ最終的な買い手が日本軍の慰安所だったに過ぎない。
 慰安婦になったのはその韓国の少女の意志では無いだろうし、その少女は辛い思いをした事だろう。
 しかし彼女を売ったのは韓国人の親であり、日本軍に斡旋したのも韓国人の業者だ。
 日本兵が銃剣を突きつけ、韓国の少女を拉致して性奴隷にしたわけでは無いのだ。
 しかし韓国では、その事を口にしただけで恥知らずの非国民と罵られる。
 例の、従軍慰安婦は日本軍が強制的に狩り集めたのではないと本に書いた大学教授は、何と裁判にかけられる始末だ。

 かつて東ヨーロッパに、ユーゴスラビアという国があった。
 そのユーゴスラビアは第二次世界大戦でドイツ軍に占領されたが、そのドイツ軍に対する国内の対応はばらばらだった。
 セルビアはドイツに抵抗したが、セルビアと仲の悪いクロアチアやスロベニア、それにユーゴスラビアのイスラム教徒はナチスドイツに協力した。で、第二次大戦中は、その親ドイツ派と反ドイツ派で血で血を洗う内戦状態にあった。
 で、結局勝利したのは、セルビアの共産党だったが。しかしそのセルビア共産党の指導者は、クロアチア人のチトーだった。
 そしてチトーは、戦後、国内の融和に努めた。
 その為にチトーとその配下は、捕らえたドイツ兵の捕虜を虐待した。ドイツ兵の捕虜たちを酷い拷問に遭わせ、「自分は何十人もの民間人を殺しました」と嘘の自白をさせたのだ。
 つまりチトーは、戦争中の内戦による死者をすべてドイツ軍のせいにする事で、内戦の傷痕を帳消しにして国内をまとめようとしたのだ。

 従軍慰安婦に対する韓国人の態度は、そのチトーの対応に似ているように思える。
 娘を売った韓国人の親も、娘を日本軍に斡旋した韓国人の業者の存在も「無かったこと」にして。そして可哀想な少女を、日本軍が無理に連れ去って性奴隷にした事にしているのだから。

 第二次大戦後、中国も蒋介石の国民党と毛沢東の共産党の間で内戦が起きたが、どちらもそれを日本のせいにはしていない。
 しかし第二次大戦後に韓国が北朝鮮と分裂して内戦状態に陥ったのも、韓国人によると「日本が支配したせい」なのだそうだ。
 何でもかんでも、悪いのはすべて「日本のせい」なのだ。
 日本から仏像を盗み出しても、数百年前に倭寇に奪われたものだからと、やはり「日本のせい」にして返さないのだから、韓国という国には呆れ果てる。

 韓国の釜山の日本総領事館の前に設置された慰安婦像の前で騒ぐ韓国人たちを見るとたいてい若い層で、日本が支配した時代を直に知るお年寄りの姿は殆ど見ない。
 従軍慰安婦について本当に怒るとすれば、同世代の老人たちではないだろうか。
 しかし実態を知る筈の韓国の高齢者は殆ど何も言わず、慰安婦像の前で騒いだり、テレビのインタビューに答えて日本を悪く言うのは、実態を直に知っている筈のない若い世代ばかりである。
 それは何故か。
 過去のいわゆる“日帝支配”の時代を生きた高齢者は、娘を売る親が韓国にいた事を知っているから黙っている。
 そして日帝支配の時代を知らず、イ・スンマン(李承晩)政権以降の徹底した反日教育を受けた世代がその韓国人にとって不都合な真実を受け入れず、「何もかも、すべて日本が悪くて日本のせい」と騒いでいるのだ。

 従軍慰安婦と言うと、韓国人の慰安婦だけが注目され、韓国人ばかり慰安婦にされているような印象を世界に与えているが。
 実は従軍慰安婦には、日本人もフィリピン人も中国人もいたのだ。
 同じように売られてきたのに、なぜ韓国人だけ強制連行されたかのように騒ぐのか、その理由が筆者には理解できない。
 従軍慰安婦の徴募にあたった業者は、人身売買だけでなく拉致も行ったと言う。そしてその拉致を、韓国人は強制連行と言うのだろうが。
 しかしその拉致を行ったのは業者(女衒)であって、日本軍ではない。
 そしてまた、娘を業者に売った韓国人の親がいた事実も忘れてはなるまい。
 しかし韓国人は、その「同胞の少女を日本軍に売った韓国人もいる」という現実から目をそむけ、すべてを日本のせいにしたいのだ。
 例の「韓国人は悪くない、悪いのはすべて日本と思いたい」という、事実より感情や信念や願望を優先するポスト・トゥルースというやつだ。

 そんな韓国とずっと隣同士でいなければならないのは、日本としても甚だ厄介な事ではあるが。
 しかし日本人も、韓国ばかりを悪くは言えない。
 何しろ「日本は悪くないと思いたい」という一念で、「南京大虐殺など無かった、中国のデッチ上げだ!」と言い張る輩がいるのだから。
 そしてその中には安倍首相と仲の良い、高名な大学教授やジャーナリストもいる。

 さらにアジア・オリンピック評議会(OCA)主催の冬季アジア札幌大会に、選手村として利用されるアパホテル&リゾート札幌の全客室にも、アパグループの代表者が書いた南京大虐殺を否定する書籍を置き、OCAからスポーツ理念に基づく対応を求められる始末だ。
 中国の選手団も来ると当然わかりつつ、それで南京大虐殺を否定する書籍を全客室に置きつつあえて選手村として立候補するのだから、アパグループは確信犯で中国に喧嘩を売っているのだろう。

 そのアパグループの行動に、「言いたい事をはっきり言っていて良いと思う」と賛同する日本人(特に男性)が多いのには呆れる。
 美容外科医として、そして漫画家の西原理恵子氏の内縁の夫としても知られる高須克弥氏など、その報道を知り「アパホテルに泊まりに行きたくなりました」と語った。
 繰り返すが、全客室に『広島と長崎への原爆投下は正しく、戦争を早く終わらせ多くのアメリカ人と日本人の命を救った』との書籍が置かれているホテルチェーンがあったとしても、「言いたい事をはっきり言っていて良い、泊まりに行きたくなりました」と言えるだろうか。
 少なくとも筆者は、一人の日本人としてそれは出来ない。

 日本人として、日本を愛する気持ちは筆者にもある。
 しかしだからと言って、過去の日本の過ちまで「無かったこと」にしようとするのは、人として間違っていると筆者は考える。
 日本が好きだからと黒も白と言って日本を美化するのは、間違った愛国心だ。
 過去の過ちは過ちとして認め、再び間違った道に進まないよう心がけるのが真の愛国心だ。
 日本人も日本軍も立派だと信じたいあまり、日本に都合の良い数字と発言だけ取り上げて「南京大虐殺は無かった」と言い張るのは、ナチのホロコーストすら否定するネオナチにも共通する歪んだ愛国心だ。
 そう言えば、グループの全客室に南京大虐殺を否定した書籍を置くアパホテルの行動に賛同する高須克弥氏は、ホロコーストにも懐疑的で、あの『アンネの日記』もデッチ上げだと主張していた。

 とにかく筆者は右でも左でもなく(大学生の頃は右翼と呼ばれていたが)、ただ感情や信念より事実を優先して冷静に物事を判断したいだけだ。
 で、事実のみを検討した結果、南京大虐殺については「中国が主張する犠牲者の数に疑問はあるが、虐殺と言われる行為はあった」、そして従軍慰安婦については「日本軍による直接の強制連行は殆ど無かった」と判断している。
 日本の“右”の人達は「日本は悪くない」と思いたい感情から南京大虐殺も従軍慰安婦の強制連行も否定する。そして“左”と言うか“リベラル”な人達は「何もかも日本が悪かったと認めるべき」という感情から南京大虐殺も従軍慰安婦の強制連行も「あった」と言う。
 しかし感情は二の次にして事実をもとに考える筆者は、そのどちらにも属さない。

 ただ一つ、当時はオランダの植民地だったインドネシアで捕らえたオランダ人の女性に日本軍が性的暴行を加え、主に将校用の慰安婦にしたのはどの右派の論客も否定できない紛れもない事実で、この件については被害を受けた女性達に謝罪するしかないし、事実日本も謝罪している。

 それと韓国の従軍慰安婦の問題は同一ではないし、働かされた場所が日本軍の慰安所という事で日本にも責任の一端はあるだろうが、まず責められるべきは娘を売った韓国人の親と、拉致までして少女を日本軍に周旋した業者であろう。
 もし日本政府が韓国の従軍慰安婦に謝罪して賠償せねばならないのなら、日本政府は日本人やフィリピン人や中国人の慰安婦にも謝罪して賠償せねばならない筈だ。
「なぜ韓国の従軍慰安婦にだけ?」という疑問が、筆者の胸に残る。

 娘を売った親や日本軍の為に少女を集めた韓国人の存在は「無かったもの」にして日本だけを責める今の韓国のやり方はカッコ悪いし、同様に当時の日本軍の実態をあえて無視して、南京市内の人口だけを根拠に「大虐殺は無かった」と言い張る一部の日本人もカッコ悪い。
 それ以外のどんな問題であれ、物事は感情や個人的な信念でなく、ただ事実をもとに判断すべきだと、声を大にして言いたい。

 事実に目を向けずに感情で判断し、「……と思いたい」という願望を優先した民衆が、かつてヒトラーを生み、そして今、トランプ大統領を生んだ。
 その事を忘れずに、今の日本の現政権の政策の是非も事実のみで冷静に判断して、次の選挙で一票を投じて貰いたいと心から願う。

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残念ながら、人は事実に基づく正しい論理でなく感情によって動かされる。

 筆者は先週、「答えよりも、その結論に至るまでの思考の過程が大切」と書いた。
 しかし世の中には、思考の過程や理由より答えのみを重んじる人が多くいるのが現実だ。
 実際には、理屈や根拠抜きに答えのみを求める人の方が多いのではないかと思われる。

 筆者は父と母、それに姉の四人家族で育った。
 その中で筆者は孤独だった。
 四人の中で、筆者のみ問題に対する答えの出し方が違っていたからだ。

 例えば父と母と姉は、何事についても答えをポンと出す。
 筆者から見れば「理屈も思考も抜きかい!」と思えるほど素早く、感覚的かつ直感的に答えを出す。
 そして筆者は、それがとても苦手だった。
 答えや結論は、幾つもの根拠に基づき、それらを比較検討してよく考えた上で出したいのだ。
 そんな筆者から見れば、父や母や姉は、まるで考える前に答えが出ているかのようだった。
 そしてその父や母や姉から見れば、よく考えてからでないと答えを出さない筆者は「のろま」のように思え、さらに出した答えについて理由を説明したい筆者は「くどい」人間のように感じられたようだ。

 筆者にとって「わからない事」は、世の中に幾つもある。
 結論を出す理由や根拠が乏しいうちは、筆者にとって答えは「わからない」なのだ。
 だが父や母や姉のようにまず答えを求める人達は、その「まだわからない」という状態をひどく嫌う。
 その種の、根拠に基づく理論でなく直感と感覚に頼って結論を素早く出す人達は、「わからないという事が、わからない」のだ。
 そして直感に頼らず理論で考える筆者には、「よく考えずになぜわかるのかが、わからない」のだ。
 この「よく考え抜いて答えを出す人」と「考える前に直感と感覚で答えが出てしまう人」の間には深い溝があり、両者の議論は噛み合わず、理解し合える事は決して無い。
 その現実を、直感で素早い答えを出す父や母や姉と家族として暮らす間に、筆者は嫌と言うほど思い知らされた。

 アメリカのトランプ新大統領は、大統領に就任した直後にまたマスコミに噛みつき、そして恫喝した。
 大統領就任式に参加した人数をメディアが25万人と報じた事を「嘘だ」と言い切り、メディアに対し「代償を支払うことになるだろう」と脅した。
 トランプ大統領の就任式に参加した人数について、メディアは180万人が参加したオバマ前大統領の就任式の写真と比較するなどして証拠も示した。
 それに対する、トランプ大統領の発言は凄い。自分の就任演説に参加した者が「150万人いたように見えた」と言い、演説をした特設会場だけでも25万人いたと言った。
 ただ見ただけで「何万人いた」と具体的な数字まで断言できるのだから、トランプ大統領の“眼力”には恐れ入る。
 確かな証拠も無く、ただ己の目だけで観衆の人数を確信を持って言い切るなど、筆者にはとても出来ない。
 このトランプ大統領も筆者の父や母や姉などと同じ種類の、証拠や理論に基づいて考える前に直感と感覚で答えが出てしまう人なのだろう。
 そしてトランプ大統領は、証拠の比較写真を突きつけられても「悪質な捏造だ、デマだ!」と、黒を白だとあくまでも言い張る。

 それにしても、とにかく感情的なスローガンを繰り返すばかりで、確かな根拠や証拠に基づいた話をしないトランプ大統領の話には嘘が多い。
 例えばトランプ大統領は、選挙運動中から盛んに「アメリカは自国を犠牲に外国を潤わせた」と言ってきた。
 確かにグローバリゼーションで、アメリカの労働者は苦しんだ。
 しかし同時に、アメリカの大企業は巨額の利益を得ている。
 大統領就任式の演説で、トランプ氏は現在の治安状況を「殺戮」という言葉で表現した。
 しかし長期的なデータで見れば犯罪は減っており、この何世代かの中で今は最も安全なのだと言う。
 さらにトランプ大統領は、自国の産業界の為にか、地球温暖化についても嘘だと言っている。
 このように感覚と直感、それに自分の利益でものを言うトランプ大統領の発言には、事実かどうかのファクト・チェック(真実確認)が欠かせない。

 ただ残念な事に、トランプ大統領のような政治家の発言にはファクト・チェックが必要だと考えるのは、筆者のように「感覚や感情より、根拠や理論的な正しさが大切」と思う人だけだ。
 トランプ大統領や、彼のような煽動政治家を熱狂的に支持する人達は、いくら根拠を示し理屈で話しても「デマだ!」と頭から否定し、黒を白と言い張って聞かない。そしてその国全体が酷い状態に陥ってから、「我々は騙されたのだ」と言い逃れをする。
 かつてヒトラーとナチスを支持したドイツ人や、天皇を神と信じ「鬼畜米英をやっつけろ!」と叫んだ日本人のように。

 話を聞いてみると、トランプ大統領の発言に共感する人は、日本にも意外なほど多くいる。
 端的に言えば、自国第一主義はどこの国でも当然で、そして中国に強硬な姿勢を示しているのがまた良いのだそうだ。

 冷静になってほしい。
 同じ自国第一主義でも、どの国がそれを言うかで意味が全く違ってくる。
 例えば『ドラえもん』で、のび太やスネ夫が「ボクが第一だい!」と言い出したところで他に迷惑はかからず、やり過ぎればジャイアンにガツンと痛い目に遭わされるだけで何も問題は無い。
 だがジャイアンが「オレ様が第一だ!」と言い出したら、のび太やスネ夫ら皆が酷い目に遭い、そしてその無茶を制止できる者は誰も居ないのだ。

 同じ暴言で有名なドゥテルテ大統領の言動が大目に見られているのは、フィリピンが小国で、いくらドゥテルテ大統領が空威張りしようとも困る国は少ないからだ。
 だがアメリカは、フィリピンとは違う。
 トランプ大統領の一言で、あの世界のトヨタですらメキシコに新工場を作る計画に横槍を入れられて困っているではないか。
 トランプ氏が大統領に就任する以前から、世界が彼のツイッターでの一言に一喜一憂している。
 これでも、「自国第一主義は、どこの国でも当然」と言えるだろうか。
 どこぞの小国ならいざ知らず、世界に強い影響力を持つ大国が自国第一に振る舞ったら、それこそ“世界のジャイアン”と言うしかない状態になるだろう。

 考えてもみてほしい。
 今、中国がジャイアン的な振る舞いをしているから、日本を含めたアジア諸国が困っているのではないか。
 そこにアメリカもまたジャイアン化したら、日本はもっと困る事になる。

 確かにトランプ大統領は、中国に強硬な態度に出ている。少なくとも、今のところは。
 しかし同時に、トランプ大統領はアメリカの貿易赤字の問題で日本をも名指しして批判している。
 今、トランプ大統領が中国に強硬な態度に出ているのは、あくまでも自国アメリカの為である。それを「日本に味方して、日本を中国の脅威から守ってくれる」などと誤解して、トランプ大統領に好感を持ちその政権を支持する日本人がいるとしたら、思想信条の自由は認めるが、その人は間違いなく馬鹿である。
 自国第一主義を振りかざして中国にも強硬な態度に出ているトランプ大統領だが、だからと言って決して日本の味方でもない。ここを誤解してはならない。
 トランプ大統領は「アメリカ人を雇い、アメリカ製品を買え!」と主張しており、そして日本は対米輸出にも大きく頼っている。

 少なくとも筆者には熟慮より感情と直感に従って行動しているように見えるトランプ大統領だが、実際に大統領として職務を執行するようになれば、嫌でも現実と向き合わざるを得ない。
 メキシコ国境に塀を作るなど、トランプ大統領が選挙演説中にした公約を実現する事はまず無理だ。で、副大統領などの政治家がうまく補佐すれば、トランプ政権は案外まともな政治をするかも知れない。
 しかしそうなれば、トランプ氏を大統領に押し上げた支持者との約束を裏切ることになる。
 だから今後のアメリカは、自国第一主義を貫いて各国と摩擦を起こし世界情勢を不安定にするか、公約を曲げて支持者の怒りを買い国内が混乱するか、どちらにしろ良い方向には向かわないだろう。

 感情に訴えるわかりやすいスローガンより確かな根拠に基づく理論を重んじる筆者は、政治家の善し悪しも「これまで何をしてきて、これから何をしてくれるのか」で判断する。
 しかし多くの人はよく考えるより直感と感情に重きを置いて、実績や実際の言動より、「何かやってくれそう」という(特にちゃぶ台返し的な)期待感で一票を投じる。
 その「何かやってくれそう」という根拠の無い期待が民主的な選挙でヒトラーを生み、そしてトランプ大統領を選んだ。
 何をしてくれるのか具体的にわからないのに、公約の実現性には疑問も多いのに、ただ「何かやってくれそう」という漠然とした期待感で一票を投じ、そして国の将来を左右してしまう民衆が、筆者はとても恐ろしい。

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筆者がツイッターを好まない理由

 唐突だが、筆者はツイッターというやつが、どうも性に合わない。
 だからツイッターは発信だけでなく、フォローも含めてしていない。
 あと、クイズというやつも、どうも好きになれない。だから見ていたテレビ番組でクイズを何度も出されると、ためらわずにテレビの電源を切る。
 その理由は何故か。
 筆者は短い答え(結論)より、それに至るまでの理由や思考の過程の方が、もっとずっと大事だと思っているからである。

 例えば筆者は、いわゆる“ら抜き言葉”が嫌いで、だから自分で使う事は全く無い。
 ただそれについても、筆者は「ら抜き言葉なんかキライだ!」と皆に発信するより、筆者が何故ら抜き言葉を使うのを避けているのか、その理由の方をじっくり聞いてほしいと思う。
 そしてその上で、ら抜き言葉の是非についてを、おのおの考えてほしいのだ。

 文化庁が発表した2015年度「国語に関する世論調査」で、ら抜き言葉を話す人がついに多数派になったという。
 それでも筆者が言葉に“ら”を入れて話し続けているのは、それは国語学的な正しさにこだわっているからではない。
 筆者が気にしているのは、言葉として発した音の響きについてだ。

 その文化庁が世論調査に利用した例文は、「今年は初日の出が見られた」だが。
 それを、試しに実際に声に出して言ってみてもらいたい。

 今年は初日の出が見られた。
 今年は初日の出が見れた。

 言葉の響きは、果たしてどちらも全く同じだっただろうか。
 少なくとも筆者には、後者の“ら抜き”の方がよく言えばくだけた、有り体に言えば雑な言い方に聞こえる。

 抜いた“ら”の後の、“れ”の音の響き方に注意して、もう一度口に出して言って比べてみてもらいたい。

 今年は初日の出が見らた。
 今年は初日の出が見た。

「見らた」と「見た」だけでなく、「食べらた」と「食べた」でも、「来らた」と「来た」でも同じだ。
 ら抜き言葉で話すと、抜いた“ら”の後の“れ”の音の響きが固くきつく強く、聞き苦しくなる。
 実際に言って聞き比べてみれば、“ら”を入れた方が言葉の響きが優しく耳障りが良くなるのは明らかだ。

 そもそも“ら”という言葉を発音するには、舌先を丸めて口蓋に近付け、そして歯茎を弾くようにして発音しなければならない。
 その舌を丸めて弾く動作が面倒だから、主に若者は“ら”を抜いて喋るのだろう。
 しかしその舌を丸める“ら”という言葉を挟むから、続く“れ”の音の発声が柔らかくなるのだ。
 嘘だと思うなら、「見れる」と「見られる」、「食べれる」と「食べられる」、「来れる」と「来られる」を、言葉の響きに注意して口に出してゆっくり言ってみてほしい。
“ら”は抜かない方が、間違いなく響きが柔らかな筈だ。
 だから“ら抜き言葉”は普段の会話では使われても、大勢の前での挨拶や面接などの公式な場面では使われない。

 個人的にだが、筆者は“ら抜き言葉”の固く雑な響きが大嫌いだ。
 だから公的な場面だけでなく、私的な場面でくだけたお喋りをする時にも絶対に“ら抜き言葉”は使わない。

 一方で、ただ“ら”と発音するのが面倒だというだけでなく、“ら”を抜けば「可能」と「尊敬」の区別が明確につき、言葉として便利だという説もある。
 それに言葉は時代と共に変化して行くものだから、“ら抜き言葉”が間違いだとは言えないという意見もわかる。

 だから筆者は個人的な好みで“ら抜き言葉”は絶対に使わない。
 だが“ら抜き言葉”を使う人を批判するつもりも全く無いし、「使いたければ、ご自由にどうぞ」といったところだ。

 この筆者の“ら抜き言葉”に対する考えを、140文字のツイッターで発信できるだろうか。
 ネットでも、長い文章を書くとよく「三行で」とコメントされるが。
 上の文を可能な限り要約すれば、「自分は“ら抜き言葉”は響きが嫌いで使わないが、使いたい人は好きにすればいい」というところになるだろうか。
 それで間違ってなくもないが、筆者の気持ちや考えは充分に伝わるだろうか。

 筆者として、自分の考えは丁寧に説明したいし、他者からの異論についても「なぜそう考えるか?」を詳しく聞きたい。
 当ブログにも、時々反論やお叱りのコメントが寄せられる。そしてそれに詳しい理由も書き添えられてあれば、「ああ、なるほどな」と思い、筆者も反省して考えを改めた事が何度かあった。
 物事は、「白か黒か」や「イエスかノーか」だけではないのだ。
 白や黒、イエスやノーにも理由や言い分はいろいろある。
 それを140字や三行で、誤解なく言い尽くせるだろうか。
 少なくとも、筆者には無理だ。
 だから結論だけを言い切るツイッターは、筆者には向かない。

 例えばあるレストランに夕食を食べに行ったら、期待していた以上に美味かった。
 ただその事を伝えるにしても、筆者は何がどう美味しかったかを、詳しく伝えねば気が済まない性格だ。
 だから140字や三行では、とても足りない。

 いや、一般人のツイッターなら、「○○亭で夜ごはんを食べた。チョー美味かった! お勧めだよ!」でも、何の問題もない。
 ただ政治家が政治的な発言を、論拠も示さず丁寧な説明も無しにツイッターで一方的に発信するのは、全く感心しない。
 そしてその一方的な発言を鵜呑みにして信じる、その政治家の支持者も愚かだ。

 世界最大の英語辞典オックスフォード・ディクショナリーを発行する、オックスフォード大学出版局が昨年の11月に、2016年を象徴する言葉として「ポスト・トゥルース(真実)」を選んだ。
 世論形成にあたり感情や個人的な信念が優先され、事実が二の次になっている状況を指す言葉だ。
 論拠を示して冷静かつ丁寧に事実を説明するのではなく、何でも敵と味方に二分して、感情を煽る刺激的な言葉を短文で投げつける煽動政治家とツイッターは極めて相性が良く、そして大衆にも広く支持されつつある。
 それはアメリカだけでなく、日本でも状況は似たようなものだ。

 記者の厳しい質問にも応じて辛抱強く説明するのでなく、ツイッターの短文で一方的に煽る事を好む政治家は、断言するがヒトラーの同類だ。
 ヒトラーの時代にツイッターは無かったが、ヒトラーは短い感情的な同じフレーズを繰り返すことで大衆を煽り、あの世界大戦を起こした。
 そしてヒトラーは、民主主義の中で普通選挙で大衆によって選ばれた。
 その過ちを二度と繰り返さない為にも、丁寧な説明をせず記者の厳しい質問を嫌い、何でも敵と味方に二分する手法を好み、わかりやすい決めつける言葉で仮想敵を叩く事で大衆の感情を煽る“ツイッター政治家”に、国民は注意すべきである。

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高齢ドライバーの運転免許と、米国の銃規制の問題

 今、日本では高齢者の運転による悲惨な事故が増えつつあり、高齢者に運転免許を自主返納してもらおうという動きがある。
 そしてアメリカでは銃による殺傷事件が問題になり、銃を規制して持たないようにしようという動きがある。
 この無関係のように思われる二つの動きに、筆者は似通った問題点を感じている。

 もし筆者がアメリカに住むとしたら、護身用のピストルを持つことを真剣に考えると思う。
 銃による悲惨な事件が頻発している事は、よくわかっている。
 できれば銃など、持たない方が良い。
 しかしそれ以前に、「アメリカには銃がたくさん出回っていて、凶悪事件も起きている」という現実がある。
 悪人が当たり前に銃を持ち歩いている以上、こちらも銃で自衛せざるを得ないだろう。
 事実、銃で武装した強盗に襲われたアメリカのある店の店主が、ピストルを撃ち返して反撃して強盗を追い払うという事件があり、少し前にテレビでも放送された。
 世の中に銃が無数にあり、悪者がもちろん銃を持っている以上、市民も銃を持たねば身は守れない。

 アメリカの銃規制派は、「だからこそ銃を手放させ、皆が銃を持たない社会にしなければ」と言う。
 銃による犯罪を減らすには、もちろんそれがベストだ。
 が、それは現実味の無い理想論だ。

 アメリカにはまず、数え切れないほど多くの銃が出回っているという現実がある。
 その状態で一般市民に銃の所持を禁止し、持っているライフルやピストルを警察に差し出して手放す事を命じたらどうなるか。
 答えは明白だ。良き市民だけが銃を手放して丸腰になる一方で、悪い奴は銃を手放さずに隠し込む。
 つまり強引で一律な銃規制は、銃を悪人の手にだけ残し、悪人をより有利に、そして良き市民をより無力にするだろう。

 また国土が広いアメリカには、「警察を呼んでも、来てくれるまでに何十分もかかる」という田舎が幾らでもある。
 そうした警察もあてに出来ないアメリカの田舎では、自分と家族の身は自分で守るしか無いのもまた現実だ。

 だから筆者は、アメリカでの銃規制は悪者をより有利にするだけで現実味が無いと思っている。
 そして日本でも、警察等は高齢者に運転免許の自主返納を呼びかけているが、それも同様に事故防止の現実的な効果が無いように思える。
 それは何故か。
 アメリカで「銃は危険なものだから手放せ!」と呼びかけたら、素直に応じて手放すのは良き市民であろうのと同様に、日本で警察の求めに応じて免許を返納している高齢者は、日頃から運転に気を配っている良きドライバーであろうからだ。

 考えてみて貰いたい。
 高齢とはいえ、能力の衰えを意識して己の運転によく気を配っているドライバーが、そうそう事故を起こすだろうか。
 側面や後ろを擦るとかの小さな物損事故は起こすかも知れないが、暴走して大事故を起こすような事はまず無いだろう。
 逆走したり、暴走したりした挙げ句にニュースにもなる人身事故を起こすような高齢者は、たいてい衰えの自覚の無い自信過剰なドライバーだ。そしてその中には、認知症の疑いのある人も少なくない。

 テレビのニュースや新聞の投書欄などで、自ら運転免許を返納したお年寄りの姿を見たり声を聞いたりしていると、頭のしっかりした意識の高い人ばかりだ。己の衰えた部分を意識し、気を付けてゆっくりと車を走らせれば、まだ運転を続けられそうに見える。
 そして「おじいさん、もう運転は止めたら?」と言いたくなるような危なっかしいドライバーに限って、自信満々で「いや、ワシはまだ大丈夫だ!」と聞かないのが現実だ。

 だから高齢者に自主的な免許の返納を促すのでは、良心的なドライバーだけが運転をやめ、衰えの自覚の無い危険な高齢ドライバーばかり残りかねないように思える。
 ちょうどアメリカで銃規制をすれば、良き市民だけが銃を手放し、悪者ばかりが銃を持つ結果になりかねないように。

 筆者は高齢者の免許は自主的な返納を促すのではなく、更新時に運転シミュレーターなどでの試験が必要だと考える。そこで危険と判定された者には再講習と再試験を課し、それでも駄目な者は容赦なく免許を取り上げるべきだ。
 本人の自覚に頼るだけでは、自覚のある善良な人だけが損をする結果になる。

 同じくアメリカでも、殺人や傷害や強盗などの凶悪事件を起こした前歴者には、生涯にわたり銃の所持を禁ずればよいと考える。
 現に無数の銃が社会に出回っているアメリカでは、一律に銃の所持を禁止するのではなく、犯罪傾向のある者に銃は持たせない。そうすれば銃による犯罪が無くならないにしても、少なくとも減る事は確かだろう。
 日本の高齢者の免許も、それと同じだ。良識と自覚のある人に返納を呼びかけるより、免許の更新時に高齢ドライバーは皆テストして、危険な運転をする者は免許を取り上げてしまった方がより効果的だ。

 例えばアメリカの田舎では警察は呼んでもすぐ来てくれず、だから田舎の住人には自衛の必要があり、一律の銃規制は無意味だ。
 それと同様に、日本にもバスさえ通らず、どれだけ年を取っても車が無ければ生きて行けないような過疎地も多くある事もまた事実だ。
 だから過疎地の高齢者に対しては、「部落から近くの町の店や病院に通うだけ許可する」というような限定免許を考える事も必要だろう。

 高齢者の事故が増える中、警察等は高齢者に免許の自主的な返納を呼びかけているが。
 その呼びかけを聞く度に、筆者は「それで自分の運転は大丈夫かと真剣に考えるようなお年寄りは、よく気を付けさえすれば返納しなくてもまだちゃんと運転できるんだよ。その呼びかけに耳を傾ける気の無い、自信満々の高齢ドライバーこそ問題なのに」と、いつも考える。

 アメリカでは、善良な市民ばかりが「銃の無い社会を!」と訴えているが。
 日本の高齢ドライバーも、自分の運転の衰えを自覚できる注意深くて良心的な人ばかりが免許を返納していて、本当に危険な高齢ドライバーを減らす結果にはなっていないように思えてならない。

 筆者の伯母も、八十代の前半で免許を返納した。
 筆者から見れば少しスピードは遅いものの、充分安全に運転できていた。しかしそれでも、衰えを自覚して自主的に免許を返納した。
 そして車を運転する機会の多い筆者は、その伯母よりずっと危なっかしい運転をしている高齢ドライバーのマークを貼った車に、いくらでも出遭う。

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LGBTに逆差別される異性愛者

 一橋大法科大学院で、男子学生が校舎から転落死する事件が起きた。
 その男子学生は、同性の同級生に恋愛感情を告白した。
 すると告白された相手は、同級生約10人が参加するLINEに「お前がゲイであることを隠しておくのムリだ。ごめん」と、男子学生の実名を挙げて投稿した。
 その結果、男子学生は精神状態が不安定になり、校舎から“転落死”するに至ったという。

 で、その転落死した男子学生の両親は、男子学生の死は「適切な対応を取らなかったためだ」として、大学と告白した相手の男性を告訴した。

 このニュースを知って以来、筆者はずっともやもやした気分を抱え続けている。

 男性にもそういう人がいるが、恋愛の問題に関しては女性は特にお喋りだ。
 男性がもしある女性に恋愛感情を告白したら、その事はまず間違いなく、相手の女性の友人たちの間にたちまち知れ渡る。
 誰かに告白され、そしてその事を友達に喋らない女性を、少なくとも筆者は知らない。
 男性だって「俺、あの子に告白されちゃてさ」と、親友にくらいは喋るだろう。
 で、その恋愛感情を告白してきた相手が同じ男性だったら、告白された男性の悩みは一人では抱え切れないほど大きなものになる。

 よく「ゲイが嫌いな女はいない」と言われる通り、女性は(自分がレズの対象にされるのは嫌なくせに)男性同士の同性愛には寛容だ。
 女性にいわゆるBL好きの腐女子が少なからず存在する現実はともかくとして、女性は男性よりも同性愛に抵抗が少ない。
 だから男性がうかつにゲイに批判的な発言をすると、女性達から悪く思われる可能性が高い。

 なぜ女性は、同性愛に寛容なのか。
 ただ女性がゲイに好意的であるだけでなく、女性が女性に恋愛感情を抱かれたとしても、少なくとも肉体的には実害が無いからだ。
 女性が同性に恋愛感情を抱かれ、そしてその女性が相手の気持ちを受け入れて恋人同士になったとしても、愛し合う行為自体は男女のそれと大差ない。

 しかし男性同士の恋愛関係の場合は、そうはいかない。
 ここからは尾籠で露骨な話になるが、当事者の男性にとっては切実な話なので、あえて書かせていただく。
 男性同士の性行為は、当然肛門性交になる
 つまり男性にとって「同じ男に恋愛感情を抱かれる」という事は、「同じ男に体を性的な目(イヤらしい目)で見られ、オレのチ○コをお前の尻にブチ込みたいと思われている」という事なのだ。

 と言うと、LGBTを擁護する人達には「性的な行為はプライベートな事だから、他人がとやかく言うべきでない」と言われる。
 確かに肛門性交は、男女間で行っている人もいる。
 しかしそれはまだ一般的と言える行為ではなく、やはり肛門は排泄器官であって、性器ではあり得ないのだ。

 病院での検査に、肛門から内視鏡を入れる検査があるが。
 その大腸の内視鏡検査ですら、多くの人に嫌がられている。
 その医学的に必要な検査で使われる内視鏡よりずっと太いモノを、性的に興奮している同性に入れられるのだ。
 その行為に対する恐怖感と嫌悪感について、ゲイに寛容な人達(特に女性)は無理解すぎる。
 行為は同じ男性器の挿入でも、女性器は男性器を受け入れるよう造られているが、肛門は男性器を受け入れる用途に造られてはいないのだよ。

 ゲイはプラトニックで、愛も精神的なものだけなのだろうか。
 いや、そうではあるまい。
 ゲイの殆どは肉体的な性愛も求め、ゲイの愛を受け入れれば肛門性交に至る。
 だから女性と違って、異性愛者の男性にはゲイに嫌悪感を抱く者が少なくないのだ。

 それでも大柄で体力もある男性なら、ゲイに好かれても「ただ嫌だと言えばいいだけだよ」と言えるだろうが。
 小柄でしかも童顔で、ゲイに好かれたらまず尻を狙われる立場になるであろう筆者には、その事に対する恐怖と嫌悪感が、かなり強くある。

 話は戻るが、新聞記事にもなった一橋大法科大学院の学生が転落死した件で、告白された同級生が尻を狙われた立場なのか、尻を差し出された立場なのかはわからない。
 だがどちらにしても、同性愛者に恋愛感情を告白された同級生の悩みと困惑はよくわかる。
 同性の友達と思っていたのに、恋愛感情を持たれていた(体も性的な目で見られていた)のだ。
 異性愛者の同級生としては、思いもよらぬ告白にさぞ動揺したであろう。

 腐女子たちのBLの用語では、ゲイの尻を狙う方を“攻め”、そして狙われる方を“受け”と呼ぶらしいが。
 例の一橋大法科大学院の男子学生に告白された同級生は、おそらく異性愛者だったのだろう。だからLINEに「お前がゲイであることを隠しておくのはムリだ。ごめん」と投稿して他の同級生達にも公表する形で拒絶したのだろう。

 これは筆者の勝手な想像だが。
 告白された方の同級生は、いわゆる“受け”の方に属する、可愛らしいタイプの美青年だったような気がする。
 例えば“受け”のタイプのゲイの男性が、いかにも男っぽくてゲイらしい雰囲気のない、異性愛者の可能性がとても高そうな男性に、自分から告白するだろうか。
 男にしては優しげでゲイを思わせるような雰囲気もあり、「もしかしたら同じ性的傾向があって、気持ちを受け入れてくれるかも」という可能性を感じたからこそ、告白に踏み切ったのではないだろうか。

 無論、いかにも男っぽくてゲイらしい部分は欠片も感じられない相手とわかりつつ、でも気持ちを抑えきれなくて、当たって砕けろと玉砕覚悟で告白した可能性もある。
 しかし冷静に考えれば、いつも顔を合わせる同級生のしかも同性に、何の成算も無しに恋愛感情を告白するとは考えにくい。後の事を考えれば、それは余りにも無謀だ。

 で、恋愛感情を告白した男子学生が“攻め”の方で、告白された同級生が男性としては可愛いタイプの異性愛者だったとしたら、まず感じたのは「もし襲われたら、どうしよう」という恐怖だろうと筆者は推察する。
 そしてLINEで告白してきた男子学生の性的傾向を皆に暴露するという、乱暴かつ好ましくない方法で皆の目を利用し、その男子学生がうかつに自分に近付けないようにして、自分の身を守ろうとしたように思える。

 無論それは、筆者の勝手な推察に過ぎない。
 告白したのは女のように優しげなゲイの男性で、拒絶した同級生はアニキ的な逞しくて男っぽく見える人かも知れない。
 だがどちらにしろ、異性愛者の男性にとって、男同士として付き合ってきた同級生(あるいは同僚)に恋愛感情を告白されるのは、本当にひどいショックなのだ。
 好きでなく何も気にしていなかった女性に告白されるより、もっとずっと驚くし困惑する。
 これは断言できるが、異性愛者の男性で、同性の同級生(同僚)に恋愛感情を持たれる可能性も想定している者は、まず居ない

 前にも書いたが、女性は誰か男性から告白されると、まず間違いなく“相談”と称して言い触らす
 男も、親友などには話すかも知れないし、どうしようか迷えば相談もするだろう。
 特に異性愛者が同性に告白などされたらひどく悩むし、誰かに相談したくなって当然だろう。

 しかし亡くなった男子学生の両親は、相手の同級生と大学を告訴した。
 その両親の代理人を務め、自らもゲイだと公表している南和行弁護士は、記者会見して「大学は同級生の暴露行為に何の措置もしなかった」と言った

 考えてみてほしい。
 男女間の恋愛で、フラれた事が同級生や同僚に知れ渡り、精神状態が不安定になることは、実によくある話ではないだろうか。
 実は筆者も、同級生の女子に出したラブレターを回し読みされた上にフラれ、本当に辛く苦しい思いをした事がある。
 だが筆者は、筆者が出した手紙を公開してくれた相手の女生徒や「何の措置もしなかった」学校を告訴しようなどとは、夢にも思いもしなかった。

 出したラブレターを回し読みさせる同じクラスの女子の行為も良くはない、しかし悪いのは、元はと言えばそんな性格の良くない女子を好きになってしまった筆者なのだ。
 告白は自己責任だし、その結果はどうなろうと受け入れる覚悟が必要だと、少なくとも筆者は思う。
 同様かそれ以上に、ゲイも異性愛者の男性に恋愛感情を告白するには、それなりの覚悟が必要だと筆者は考える。
 仲間は10人にしろ、LINEで公開するのは確かにやり過ぎだが。
 しかし異性愛者に告白するなら、ゲイである事も相手だけでなくその友人等にも知られる覚悟が無ければ駄目だと思うのは、同性愛者に酷なのだろうか。

 だが亡くなった男子学生の両親とその弁護士の言い分によれば、もし異性愛者がゲイに恋愛感情を告白されら、どれだけ悩んでも誰にも相談せず、相手がゲイであるという事を秘密にしていなければならないという理屈になる。
 告白してフラれた事が皆に知られ、精神状態が不安定になる事など、男女間ではよくある事なのに。
 だが誰もその事で相手や学校を訴えたりもせず、じっと耐えているではないか。
 この一橋大法科大学院の大学生の告白と転落死の件は、筆者にはゲイである事を楯にとって優遇を求めている、逆差別の一例のように思える

 近頃は、何かとLGBTの権利についてうるさく言われる。
 で、ゲイを擁護する人達が必ず言うのが、「同性愛は生まれつきの変えられないものであって、それを責めてはいけない」という台詞だ。
 だが“生まれつきの変えられない性的傾向”とは、果たして同性愛だけだろうか。

 例えばロリコンだが、これも間違いなくその“生まれつきの変えられない性的傾向”だ。
 下着に対するフェチも女装趣味もSMもスカトロも、みな変えられない生まれつきの性癖だ。
「だから責めてはいけない」
 そう言ったら、世間は認めてくれるだろうか?
 答えは、もちろん否であろう。

 ロリコンも実在の少女には手を出さずに二次元の画像等を見るだけなら、下着が好きでも盗むのでなく買えば合法だし、縛られたり鞭で叩かれたりピンヒールで踏まれたりも双方合意の上なら問題ないし、排泄物の飲食にも規制は何も無い。
 そうした違法ではないのに白い目で見られ、差別を受け続けている“生まれつきの変えられない性的傾向”は、数え上げればいくらでもある

 同性愛者は、今の日本を「生きにくい」と言うが。
 小さい女の子が好きなロリコンだって、女性の生下着が欲しい人だって、叩かれたり踏まれたりしたい人だって、性的少数者はみんな差別を受け白い目で見られて生きにくかろうよ。
 それでも彼らは己の性癖とそれに対する差別を受け入れ、世の中でひっそり生きている。
 しかし今、LGBTに対してだけは、何故か「差別厳禁!」という空気が蔓延している
 そして社会も腫れ物に触るような対応をして、特にマスコミは何かといえば「不当な差別だ!」と問題にする

 宗教上の問題で、キリスト教の国ではかつて同性愛がただ差別されるだけでなく、法律でも禁じられていた。
 だから今、その反動で欧米では同性愛者の権利が強く主張されるようになった。

 しかし日本では、多少の差別こそあれ同性愛(特に男性間)はどの時代にも存在したし、法で禁じられた事は無かった。
 戦国時代のように、殿と若い侍との同性愛が公然と行われていた時もあった。
 キリスト教やイスラム教の国に比べれば、日本は歴史的に同性愛にも寛容だったのだ。
 にもかかわらず欧米の流れに乗って、数ある性的少数者のうち同性愛者の権利だけが強く叫ばれる今の日本の空気が、筆者には異性愛者に対する逆差別のように感じられて鬱陶しくてならない

 これまで“変態”とされてきた性癖はいろいろあるが、なぜ今、LGBTだけは社会の皆が理解し特別に気を使って接しなければいけないのか、その納得できる理由を教えてほしいものだ。

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新海誠監督の若き日の隠れた名作を、格安で手に入れてみよう!

 新海誠監督の『君の名は。』と言えば、今は日本で知らぬ人は殆どいないであろう。
 8月26日に公開されてから大ヒットを続け、邦画の興行ランキングで『ハウルの動く城』を抜き、とうとう国内第二位に躍り出たという。

 観客は、初めは十代や二十代の若い層が中心だった。
 しかし次第に観客層が広がり、今では中年世代のみならず、六十代以上の人まで映画館に足を運んでいるそうだ。
 で、新海監督は時の人となり絶賛されているが、ずっと以前からの監督のファンであった筆者は、「何を今さら」と複雑な気持ちでいる。

『君の名は。』の大ヒットについては、先日NHKクローズアップ現代プラスでも取り上げられ、「今まで無名に近かった監督の作品が、何故突然の大ヒット?」というような切り口で語られていた。

 そのクローズアップ現代プラスで分析されていた「新海監督の『君の名は。』がブレイクした理由」について、要旨をまとめて書いてみよう。

 REDWIMPSによる、主題歌の力。

 音楽と映像のコンビネーション。

 映像の圧倒的なリアルさ。

 今までのアニメでも実写でもない、アニメに新時代を切り開いた現実よりカッコ良い美しく精緻な映像。

 一つのシーンが平均3.9秒というカット数の多さが、スピード感を生んだ。

 ジブリの宮崎駿監督に育てられた安藤雅司作画監督によるキャラクターのコミカルな動きが親しみやすかった。

 男女の入れ替わりという、『とりかえばや物語』以来の日本伝統のモチーフを取り上げたこと。

 作中で取り上げられている組み紐が、過去の出逢いや別れを思い出させる運命の象徴となっている。


 筆者はその放送を見ながら、大きく溜息をついた。
 ……つまらぬ事を言う、NHKともあろうものが。本当に何もわかってない。

 新海誠監督はかつて、minoriというゲーム会社に属し、そこでゲームのオープニングなどのムービーを制作していた。
 実は筆者は、そのゲームのムービーで新海誠監督の名を知った。

 筆者はゲームは、家でプレステ2などの据え置き型のゲーム機でプレイしている。
 筆者はゲームはやり込みたいので、携帯型のゲーム機やスマホで外でやったりしない。
 また、パソコンで家族に隠れてやるような18禁のエッチなゲームもしたいとは思わない。
 いや、別に真面目ぶっているわけではない。筆者はプレステ2では、プリンセスソフトやキッドなどのギャルゲーもそれなりにプレイしている。
 ただ実際に恋愛もしてきた非童貞の男としては、18禁のエロゲにありがちな、男にのみ都合の良いエッチな展開が馬鹿馬鹿しく見えて全く楽しめないだけの話だ。

 で、かなり以前にプレイしたプレステ2のゲームに、『Wind -a breath of heart-』という作品があった。
 ……これがまた、プレイし続けるのが途中で嫌になってしまうような、いわゆるクソゲーだった。
 とにかくストーリーが冗長で、意味も伏線も殆ど無いような主人公のつまらない学園生活を延々と見せられ続ける。
 途中で、何度プレイするのを止めてしまおうと思ったかわからないほどだ。
 だが「せっかくお金を出して買ったのだから」と、耐えて我慢してプレイし続けたのだが、その前半が終わると同時に始まったムービーの美しさに、筆者は息を呑んだ。
 だらけた姿勢で欠伸をかみ殺しながら見ていたのだが、電気に打たれたような衝撃を受け、姿勢を正して食い入るように画面を見つめた。
 そのムービーは、そのくらい素晴らしかった。
 そしてそのムービーの監督が、新海誠だった。

 まず暗い夜空に、麦わら帽子が風に舞う。
 そしてそれは夕暮れ時から夜に変わる頃の、町の夜景に変わる。
 ブランコに公園、そして手前から一つずつ点いてゆく街灯。
 踏切に下りる遮断機に、通る電車。
 その走る電車の中に差し込む落ちかける夕日と、車内に一人座る少女……。
 短いカットで繋がれるその映像は、それまでに見たどのアニメ映画よりも美しかった。

 プレステ2の『Wind』のムービーは全部で4本あるが、新海誠監督が手がけたものは、そのうちの2本だ。
 そしてどちらも、甲乙つけがたいほど素晴らしかった。

 その『Wind』をプレイした後、筆者は『はるのあしおと -Step of Spring-』というゲームもプレイした。
 これも元の製作会社はminoriで、アルケミストという会社がプレステ2用に手直ししたものだ。
 そしてこの『はるのあしおと』のオープニング・ムービーも、新海誠監督が作ったものだった。

 田舎の小さな学校の木造の校舎に、昇る朝日が次第に当たって行く。
 次に画面は二分割され、片側に東京から失意を抱えて田舎に帰ろうとする主人公が、そしてもう片側にその田舎で登校する、いずれ知り合うのだが、今はまだ出逢っていないヒロインの姿が映る。
 そして帰る途中の主人公や、高校生活を送るヒロインの姿が、交互に、あるいは二分割された画面で映し出される。
 教室で授業中のヒロインがホッと息を吐くと、その手の指から赤い糸が吐息に乗って主人公の方に流れて行く。
 さらに故郷に帰り着いた主人公とヒロインは、その運命の糸に結びつけられているとも気付かずに、言葉も交わさず目も合わさずにすれ違って行く……。

 映像の美しさは今の新海監督の作品と殆ど変わらず、そして短いカットで繋がれた台詞の無い3分程度の動画の中に凝縮されたドラマ性に、本当に感動させられた。

 だから筆者は、あの大NHKがクローズアップ現代プラスで『君の名は。』の大ヒットの理由を分析して、あれこれ理屈付けしていたのがチャンチャラおかしかった。
 音楽と映像のコンビネーションも。
 映像の圧倒的なリアルさも。
 今までのアニメでも実写でもない、現実よりカッコ良い美しく精緻な映像も。
 短いカットで繋いで行く手法も。
 それらはすべて、新海監督は十数年以上前からずっと変わらずにやってきていた事で、『君の名は。』で作風等が新しく変わったわけではないのだ。

 画面を二分割して、まだ出逢っていない二人の様子を同時に映すのも、新海監督がまだゲーム会社に勤めていた頃に、『はるのあしおと』のオープニング・ムービーで既にやっていた。
 そしてクローズアップ現代プラスが、作中で取り上げた組み紐を「過去の出逢いや別れを思い出させる運命の象徴となっている」と取り上げたが、『はるのあしおと』でヒロインが吐息で流した赤い糸が主人公に向かって行くのと似ているように思えてならない。

 また、クローズアップ現代プラスでは、『君の名は。』で取り上げた男女の入れ替わりが、日本伝統のモチーフであることもヒットの理由に数えていた。
 しかし男女の入れ替わりは、テーマとしてはむしろ今や「ありきたりで古くさい」のではないか。
 ウケたのは入れ替わりの面白さより、むしろ「逢えない、逢いたい」という二人の想いの方ではないだろうか。

 クローズアップ現代では、「ジブリの安藤雅司作画監督によるキャラクターのコミカルな動きが親しみやすかった」とも言っていたが、筆者はむしろそのキャラクターの動きや表情や所作に「親しめなかった」。
 映画の公開以前に『君の名は。』の映像の断片を宣伝等で見る度に、筆者は実は「これまでの新海監督の作品とキャラの動きや表情が違うな、悪い意味でアニメっぽいな」と感じていた。
 で、クローズアップ現代プラスで「作画監督がジブリの安藤雅司氏」と聞いて、「なるほどな」と納得した。
 実は筆者はジブリのアニメは嫌いという訳ではないが、キャラクターの動きが時々気になるのだ。どこか大袈裟でわざとらしく、昔のディズニーのアニメを思わせる部分を感じてしまう。
 だから筆者は、『君の名は。』の風景や背景は大好きだが、キャラの動きや表情や所作は今ひとつ好きになれずにいる。

 日本のアニメは世界に進出しているが、世間ではアニメに対する偏見はいまだに強い。
 中高年のみならず、若い世代でさえ「アニメ? そんなの好きで観てるのオタクだろwww」という空気がある。
 だから親世代では、「アニメが好き=オタク=性犯罪者になりかねない」という偏見を持つ者がいる。
 しかし子供の教育に厳しい、アニメに偏見を持つ親たちでさえ、子供に安心して見せているのがジブリのアニメだ。
「アニメは駄目だが、ジブリのならいい」
 そう言う親が、現実に存在するのだ。
「アニメは(オタクのだから)見ないが、ジブリのは観る」
 そう言う若い層もまた、確かに存在するのだ。

 だからキャラクターをジブリっぽくしたのは、結果的に大成功だったかも知れない。
 主人公たちのどこかジブリのアニメを思わせるキャラが、アニメに偏見のある人達にも安心感を持たせ、そして背景や風景が圧倒的に綺麗なのだから、それでヒットしない筈がない。

 改めて『Wind』や『はるのあしおと』の短いムービーを見直してみると、新海監督はゲーム会社でゲーム用のムービーを作っていた十数年前と殆ど変わっていないように思える。
 空や風景や列車や光の美しさや、短く印象的なカットを繋いで行く手法は今も昔も変わらない。
 予算や時間の限られたゲーム用のムービーとして、新海監督は本当に精一杯素晴らしい動画を作っていた。
 だからクローズアップ現代プラスのインタビューで、『君の名は。』の大ヒットの理由を聞かれた新海監督自身が「わからない」と答えた気持ちが、筆者にもとてもよくわかる。
 新海監督は何も変わっておらず、変わったのは世間の方なのだ。
 世間がようやく新海監督を認知して、その映像の素晴らしさに気付いたのだろう。

 この大ヒットの理由を筆者なりにあえて言えば、ズバリ「宣伝の力」であろう。
 新海監督の作品は、これまでは一部の人には「素晴らしい!」と絶賛されながら、事前に世間に広く知らされる事はなかった。
 しかし今回は安藤雅司氏を作画監督に迎えキャラにジブリっぽい味付けをし、主題歌にREDWIMPSを起用して、「これでヒット間違いなし」と踏んだ上で事前の宣伝も積極的にして、それがヒットに繋がったのだろうと筆者は思う。

 新海監督の名とその映像の素晴らしさが世間に認知された事は、昔からのファンとしてとても嬉しく思う。
 ただ新海監督の才能は『君の名は。』で開花したのではなく、まだゲーム会社に勤めていた十数年も前から今と変わらず素晴らしい映像を作っていたことを知ってほしいと思う。

 試しにパソコンの動画サイトで、『Wind』と『はるのあしおと』を検索してみてほしい。低予算やゲーム用のムービーという制約の中でも輝く、その才能が見て取れる筈だから。
 そしてもし気に入ったなら、中古のゲームを扱う店に行くかネット通販で、プレステ2の『Wind』と『はるのあしおと』を買えば、若き日の新海監督の隠れた名作を貴方のものに出来マス。
 値段も数百円、おそらく五百円以下で手に入れられると思う。

 その『Wind』と『はるのあしおと』は、パソコン用の18禁ゲームでもありマスけれど。と言うか、むしろこちらの方がminori社の作った本家だ。
 ただ18禁ゲームだけに、男にのみ都合の良い胸クソ悪いシーンもあったりするので、同じ買うならアルケミスト社がエロ要素を省いて作り直したプレステ2用の方を手に入れた方が、純粋に恋愛ゲームとしても楽しめると筆者は思う。
 え、「プレステ2みたいな古いゲーム機なんて、もう処分してしまった」って?
 その時は、パソコンにエミュ何ちゃらを……と言ってしまうのは、もしかしたら違法なのだろうか。

 それにしても。
 二十年近く前から、ずっと同じ良いものを作り続けてきて。
 別に質や中身が良くなったわけでもなく、ただ少し一般ウケするようにして宣伝もしただけで大ブレイクするのだから、「世の中とは、わからないものだなあ」とつくづく思った。

 今、大ヒット中で、おそらく日本のアニメ史にその名が残るだろう『君の名は。』と。
 殆ど知る人もない、新海監督が二十年近く前に作ったゲーム用の短いムービーと。
 本質的には同じで殆ど変わっていない
事を、できればその目で確かめてみてほしい。

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「鯨は食べるな、牛を食べなさい」と言う人達の愚かさ

 このブログの写真を見ればわかる通り、筆者は大の猫好きである。
 それで誰か女性と交際すると、必ずと言ってよいほどその相手の女性に、「あたしと猫と、どっちが大事なの!?」とキレられることになる。
 ある女性などには、別れ際に「アンタは猫と結婚しな!」と捨て台詞を吐かれた事まである。

 そんな猫好きだから、猫に関する本や漫画もよく読む。
 猫の習性や飼い方についての本だけでなく、「猫と会話ができる」と称する人の、やや怪しげなスピリチュアル系の本まで読んだりしている。
 で、最近もまた生物学者の黒瀬奈緒子氏が書いた、『ネコがこんなにかわいくなった理由』という本を読んだ。

 その『ネコがこんなにかわいくなった理由』なる本は、タイトルの印象とは違い、意外に学術的な本だった。
 恐竜が絶滅してから、哺乳類がどう猫にまで進化したかを、詳細に説明していた。
 哺乳類はまず単孔類と有袋類と真獣類に分かれ、哺乳類で最も原始的な生物はカモノハシとハリモグラで……といった具合だ。

 で、真獣類の中に、まず鯨偶蹄目というグループがあらわれる。
 従来はクジラやイルカなどは鯨目として、牛や鹿やカバなどの偶蹄目とは別のグループに分類されていた。
 しかし東京工業大学が行った分子系統解析の結果、鯨やイルカは牛などと同じ偶蹄目の中に含まれるという事がわかった
 それは衝撃的な発見で、新聞でもその事が報道されたという。
 だから今では、鯨目と偶蹄目は合わせて鯨偶蹄目と呼ばれるようになったのだ。

 その『ネコがこんなにかわいくなった理由』によると、馬やサイなどの奇蹄目は、偶蹄目よりも食肉目や有鱗目に近いのだと言う。
 よく牛馬などと言って、牛と馬は近い仲間のように思われているが。
 しかし実は牛は馬よりも鯨に近く、馬は牛よりも食肉目に近いらしい。
 そのように従来の哺乳動物の系統分類は、最新の分子系統解析によって大きく見直されているとのことだ。

 肝心の『ネコがこんなにかわいくなった理由』という本は、その前提を説いてから猫の誕生と進化について詳細に述べているが。
 しかし私は、それよりも「鯨やイルカは牛の仲間である」という事実に大きな衝撃を受けた。

 このブログを書いている私は、おそらく鯨を普通に食べた事のある、最も若い世代だろう。
 小学校の低学年の頃には、給食にも鯨が出されていた。
 しかし同じ小学校の高学年の頃には、鯨が給食に出されることは、もはや無くなっていた。
 だから鯨を「食べるもの」と受け止めているか、「見るもの」と受け止めているか、実に微妙な世代である。
 私と同世代の者も、「幼い頃に食べた記憶はあるものの、鯨肉が入手困難になった後はずっと食べなくなったまま、肉と言えば牛や豚や鶏を当たり前に食べている」という者が大半ではないだろうか。

 しかし実は私は、今も時々鯨を食べている。
 小学校の高学年になり給食で出されなくなり、殆どの店でも置かれなくなってから、かなり長い期間食べずにいた。
 が、私の住んでいる町にこだわり商品ばかり取り揃えている酒屋があり、そこに宮城県の木の屋石巻水産が、国際捕鯨取締条約に基づいて捕獲した鯨の副産物を利用して製造した、鯨の大和煮の缶詰も置いてあった。
 で、小学校の低学年の頃の事を思い出しながら、まずは一缶買って食べてみた。
 美味かった。
 幼い頃に食べた時の記憶よりも、ずっと美味かった。
 だから私は、以後もその酒屋に行く度に、木の屋石巻水産の鯨の大和煮の缶詰を買っている。

鯨大和煮P1100896

 何しろ今は、鯨は捕る事自体が難しくなっているから。
 はっきり言って、その鯨の大和煮の缶詰は、牛肉の大和煮よりもずっと高い。
 それでも何故、私があえて鯨の缶詰を買って食べ続けているのか。
 それは「クジラは食べてはイケマセーン、クジラを食べるのは野蛮デース、牛を食べナサーイ」とほざく、欧米の傲慢かつ過激な動物保護活動への反発からだ。

 鯨を保護しつつ、同時に大量の牛を殺してその肉を輸出しているオーストラリア人にとって、鯨を殺すのは「人間の赤ちゃんを殺すのと同じ」なのだそうだ。
 スウェーデン人で日本で漫画を買いているオーサ・イェークストロムさんによれば、鯨を食べるのはスウェーデンでは「パンダを食べるのと同じと思われるかも」だそうだ。

 しかしそこであえて問いたい。
 食べるべき動物と、食べてはいけない動物を決めるのは、いったい誰なのか?
 最近の分子系統解析で、クジラやイルカと牛が、同じ鯨偶蹄目に属する近い種類の動物だとわかっている。
 なのに何故、「鯨は可愛いから食べるな、牛を食べなさい!」と言えるのだろうか。

 鯨やイルカは、可愛くて頭も良いから?
 馬鹿を言ってはいけない、牛も飼えば可愛いし、鯨に劣らず頭も良いのだ。
 例えば戦前の日本の農家では、食べる為にではなく農作業で働かせる為に牛を飼っていた。飼えば牛も賢くよくなつき、とても可愛いのだそうだ。
 しかし太平洋戦争が始まると、農家で飼い主と共に働いていた牛たちは、「お国の為に」と大日本帝国の軍に徴発された。
 軍に連れて行かれれば、殺され二度と帰って来られないとわかっていた。
 牛もその事を本能的に察知し、連れて行かれるのを嫌がり、中には目に涙を浮かべた牛もいたと言う。
 鯨は可愛くて頭も良いから食べる野庭野蛮で、しかし牛はそうではなく食べられる為に存在するなどと、誰が言えるというのだろうか

 牛だけではなく、豚も賢く飼えば可愛いものだという。
 実は私も小学生の頃に、縁日で買ったヒヨコを育てた事があったが、無事大きくなったその鶏は、私や飼い主をしっかり覚えてよくなついてくれて、とても可愛かった。

 私たちは牛や豚や鶏を当たり前に食べているが、彼らが「賢くも可愛くもなく、ただ食べられる為に存在している」などと、誰が言えようか。
 動物としては、牛はクジラやイルカと同じ鯨偶蹄目に属するのに。
 鯨やイルカを食べるのは野蛮で、牛は当然食べるものと疑いもなく平然と言い切れる、欧米人の知性の乏しさと傲慢さが腹立たしい。
 だから私はオーストラリア産の牛肉(オージービーフ)は一切食べず、代わりに国際捕鯨条約に基づいて捕獲された鯨を食べる。

 欧米の独善的な動物愛護運動に洗脳されてか、最近は日本人にも「鯨やイルカは食べるものではありません、見るものです」とほざく馬鹿が増えつつある。
 実際に食べてみて不味かったからというのではなく、ただそれが鯨だからという事で食べる事を拒否する若い日本人がいる。
 だが日本では、昔から近海の鯨を捕って食べてきた。
 欧米の過激な動物保護団体がどう言おうと、鯨は日本の食文化の一つなのだ。
 それを野蛮だと決め付け、「鯨は食べずに牛を食べなさい」と強要する権利など、どこの国の誰にも無い筈だ。


 思うのだが、「鯨やイルカを食べるな」と言えるのは、他の牛も豚も羊も鶏も食べないベジタリアンだけなのではないか。
 おのれは牛を何も疑問もなくもりもり食いながら、鯨を食べるのは野蛮だと非難するなど、図々しい上に無知にも程がある

 捕鯨に反対する人たちは、よく「他に食べる物はあるのだし、わざわざ鯨を食べることはないでしょう」と言う。
 そう、その「鯨は食べなくても、牛肉を食べれば良いでしょう」という精神が気に入らないのだ。
 鯨も牛も、同じ鯨偶蹄目の動物だというのに。

 実は私は、女性にはフラれてばかりなのに、動物にはよく好かれる。
 青森県の尻屋岬には野生の馬が多数いるが、そこに行った時には馬になつかれ鼻面をすりつけて甘えられてしまった。

 さる動物園に、「危険だから手を出さないで下さい」と看板に書かれた大きな馬がいて。
 実際その馬は、客が看板を無視して触れようとすると、唇をめくり上げ歯をむき出して威嚇した。
 しかし私は触れた。
 噛まれても自己責任を覚悟の上で私が手を差し出すと、その馬はおとなしくなり、私に鼻面を撫でさせてくれた。
 で、それを見た他の客が同じように撫でようとすると、その馬はやはりまた歯をむき出し威嚇して、触れられるのを拒んだ。

 女性にはモテないのに、何故か動物たちには好かれる。
 私は幼い頃から、シェパードや秋田犬などの、初対面の大型犬にも妙に好かれた。

 だから私は、馬も犬も可愛いと思う。
 が、地方によっては馬肉を食べるところもあるし、犬ですら食ってしまう国もある。
 しかしそれはその国や地方の食文化だと思うし、野蛮だと決め付けて軽蔑したり、増してや止めさせようと現地に暴れ込んだりしようとは思わない。

 ある動物は賢く可愛いから保護すべきで、しかし別の動物は食べる為に存在すると思うなど、傲慢に過ぎるし本当に愚かだ。
 保護すべきかどうかは、可愛いかどうかではなく数の問題だ。
 漫画家のオーサ・イェークストロムさんは、鯨を食べるのはスウェーデンでは「パンダを食べるのと同じと思われるかも」と言う。
 しかし私に言わせれば、パンダを食べてはいけないのは「数が少ない絶滅危惧種だから」であって、決して「可愛いから」ではない

 軍事政権だった頃のミャンマーで、政権に抑圧されていた少数民族の為に傭兵として戦った事もある日本人の本を、かつて読んだことがある。
 彼らは食料の不足に本当に困り、食べられるものは何でも食べたという。
 そしてその日本人の傭兵は、現地の野ネコも捕まえて食べたと書いていた。

 冒頭に書いた通り、私は度外れた猫好きだが。
 飢えて困って野ネコまで捕られて食った、日本人の傭兵とその仲間のミャンマーの少数民族の人達を、野蛮だと非難するつもりはない。
 ただ猫を食う食文化の無い日本で、我が家の猫や顔見知りの地域猫たちを捕らえて食おうとしたら絶対許さない、というだけの話だ。

 私自身は、馬や犬も可愛いと思うし、食おうなどとは思わない。
 ただ昔から馬や犬を食べてきた人達が、自分達の土地で馬や犬を食うことにまで干渉して、「こんなに可愛い動物を食うなんて今すぐ止めろ、この野蛮人どもめ!」などと言うつもりもない。
 それが食文化というものだ。


 まあ、鯨を愛して保護してきたオーストラリア人の気持ちを考えれば、領海外とは言え自国の近海で鯨を捕られたら面白くないのはわかる。
 だから国際法はどうあれ、オーストラリアの近くでの捕鯨は控えた方が良いであろうと私は思う。
 ただその代わり、我が国が昔からしてきた日本近海での捕鯨は遠慮なくさせてもらう。
 それが捕鯨についての法を越えた道理と筋ではないかと、私は思う。

 近年、ヘルシーだという事で魚を食べる人達が、海外でとても増えている。
 だから日本でも、鮭や秋刀魚や鰺や鰯などの値段がかなり上がっている。
 秋刀魚は中国や台湾の漁船が大量に穫っているし、他の鯖や鰺や鰯なども、鮭の養殖の為の餌として大量に穫られている。

 鯨と言えば、鯨を愛する人達には「鯨はプランクトンなどを食べる、おとなしい生き物」と信じている者が少なくない。
 しかし実際には、鯨は鰯や鯖やニシンやホッケなどの魚やイカなどを、かなり大量に食べている。
 そうした人間も食べる魚を、鯨が人間が思っている以上にたくさん食べている現実が、反捕鯨国や反捕鯨団体から非難されている日本の調査捕鯨の結果わかっている。

 鯨は、海で生態系の頂点に立つ生き物だ。
 その鯨を、反捕鯨国や反捕鯨団体が望むように全面禁漁にして、その数を大幅に増やさせたら。
 そうなれば人間が食べていた魚も減少し、鮭や鰯や鯖やニシンなどの日本人にとってなじみ深い魚の値段が、ますます高騰するのはあきらかだ。
 それでも「鯨は見るものです、食べるものではありません」と言う輩は、「魚が食べられないなら、オージービーフを食べれば良いじゃありませんか」とでも平然と言うのだろうか。

 誤解して欲しくないのだが、別に私は、「鯨やイルカは可愛いと思うし、食べるなど生理的に無理」という人達を非難したり否定したりするつもりはない。
 ただそれを他人にまで押し付け、「鯨を殺して食べるなんて野蛮!」と自分の価値観で鯨の食文化を見下したり、鯨やイルカを捕る人の所まで暴れ込んだりするのは愚かだと言いたいのだ。それこそ、野蛮人の所行である。

 例えばインドのヒンドゥー教徒は、牛を神聖な動物として大切にしているが。
 しかしその牛を食う人達を「野蛮だ!」と非難したり、牛を殺して食肉にする事を生業にしている人たちの所に暴れ込んだりしていないではないか。
 互いの食文化の尊重とは、そういうものなのだ。
 もしヒンドゥー教徒の過激派が大挙してオーストラリアに押し掛け、牛肉を食うなと非難し、牧場に押し掛けて牛を逃がそうと暴れたりしたら、オーストラリア人はどんな気持ちになるだろうか。
 オーストラリア人に限らず、同じ鯨偶蹄目の生き物なのに「鯨やイルカを食べるのは野蛮だからすぐやめろ、牛を食べなさい!」と言う白人どもには、その事に思いをめぐらす想像力が無い。
 食も含めて自分達の文化が優れていて正しく、それとは違う文化は野蛮で遅れていて、だから自分達に合わせるべきという傲慢さと愚かさを、「鯨やイルカを捕るな!」と騒ぐ白人たちに強く感じる。

 とにかく私は鯨やイルカにかかわらず、自分にとって可愛いかどうかで食べて良いかどうかを決め付け、他国の食文化を野蛮だと蔑む人達は嫌いだ。
 そしてそうした反捕鯨の外国人より、それに洗脳され同調して自国の鯨の食文化も無視し、「鯨は見るもので、食べるものじゃありません」などとぬかす日本人を、もっと軽蔑する。
 そういう人達への抗議の意味を込めて、私はオージービーフは絶対買わないし食べないし、代わりに売られている限り鯨を食べ続けるつもりだ。

 ちなみに私が普段利用しているスーパーは、置いてある商品の殆どが国産品で、肉は牛だけでなく豚も鶏もすべて国産品だ。
 また私は、ファミレスやハンバーガー・チェーン店だけでなく、吉○家やM屋なども含めたファースト・フード店も滅多に利用しないし、オージービーフをはじめとする反捕鯨国が輸出する肉は、もう長いこと本当に食べていない。

 本当に微力で、私のそんな抵抗など、肉を輸出する反捕鯨国にとって痛くも痒くもない事は、自分でもよくわかってはいるが。
 しかし私はそこまで徹底して、「鯨は食べてはいけません、代わりに我が国の牛や豚や鶏を食べましょう」という勢力に抵抗している。

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鶴保大臣の『土人』に対する見解について考える

 唐突だが、東京都区内に三代以上前から住み暮らしている住民に対し、「この土人が!」などと言う者がいるだろうか
 東京都区内だけではない、名古屋や大阪市や京都市、さらにはその他の政令指定都市に住む人達に対し、誰が「土人」と言うだろうか。

 沖縄高江で米軍のヘリパッド建設に反対する地元住民に、大阪府から派遣された機動隊員が「土人が!」と罵声を浴びせて問題になった。
 それに対し、その機動隊員を派遣した元の大阪府の松井一郎知事は、「一生懸命命令に従い職務を遂行していたのがわかりました。出張ご苦労様」と労いの言葉をかけた。
 さらに沖縄を担当する鶴保庸介沖縄・北方担当相は、機動隊員がヘリパッド建設に反対する沖縄の人を土人と呼んだことに関し、参院内閣委員会で「差別以外の何物でもないと言うが、過去に土人という言葉が出てきた歴史的経緯やさまざまな考え方がある。『土人である』と言うことが差別であると断じることは到底できない」と、機動隊員の暴言をを擁護する答弁をした。

 さて、話を進める前にまず『土人』という言葉の意味を、広辞苑で確認してみよう。

 ①その土地に生まれ住む人。土着の人。土民。
 ②未開の土着人。軽侮の意を含んで使われた。
 ③土でつくった人形。土人形。泥人形。


 問題の機動隊員の「土人」発言が、③でないことは間違いない。
 では①の「その土地に生まれ住む人」と解すれば、鶴保大臣の言うように差別だと断定できないと思う方もいるかも知れない。
 もしかしたら鶴保大臣も、そのことが頭にあるのかも知れない。

 だからこそ筆者は鶴保大臣や、鶴保大臣の発言を問題なしとする与党の要職に就いている方々に問いたい。
「東京都区内や京都市や大阪市などに生まれ住む人を、誰が『土人』と呼ぶか?」と。

 都会に生まれ住む人が『土人』と呼ばれる事は、まず無いと断言しても良いと思うが、違うか?
『土人』と呼ばれるのは、辺地に住む者ばかりである。
 そして鶴保大臣は「過去に土人という言葉が出てきた歴史的経緯やさまざまな考え方がある」から、『土人』と呼ぶことが「差別であると断じることは到底できない」と言う。
 しかし「豊かな自然の中で、環境を大切にしながらエコロジカルかつシンプルな生活をしている人達」というような、プラスのイメージで『土人』という言葉が使われた事が、鶴保大臣の言う「歴史的経緯やさまざまな考え方」の中で実際にあるだろうか。
 少なくとも筆者は、広辞苑の②の「未開の土着人。軽侮の意を含んで使われた」以外に『土人』という言葉が使われた事例を知らない。

 確かに戦前・戦中の日本では、差別的な言葉という意識が薄いまま『土人』という言葉が当たり前に使われていた。
 鶴保大臣の歴史的経緯云々という発言は、その事を念頭に置いてのことであろうが。
 しかしその戦前や戦中にも、『土人』という言葉は決して良いニュアンスでは使われなかった。
 未開の遅れた人という、軽侮の意は今だけでなく昔も込めて使われていた。
「かつては『自然環境を大切にして辺境で生きる人』という、良い意味も含めて使われてもいた」などということは、断じて無い。

 昔は、言葉について非常に無神経だった。
 今ならば当然使われない、めくら、つんぼ、びっこ、かたわ、穢多(えた)などのような差別用語が、差別とも思われずに平気で使われていた。
 しかし「昔は当たり前に使われていたから」と言って、それらの言葉が「差別であると断じることは到底できない」という事には断じてならない
 そして『土人』という言葉もそれと同じで、今も昔も軽侮の意を込めた差別的な使われ方しかして来なかった事実に間違いはない。

 もしも鶴保大臣が、あくまでも「差別以外の何物でもないと言うが、過去に土人という言葉が出てきた歴史的経緯やさまざまな考え方がある。『土人である』と言うことが差別であると断じることは到底できない」と主張するならば。
 差別や軽侮の意を込めずに、善意で『土人』という言葉が使われた例を、鶴保大臣に是非ご教示願いたいものだ。

 ここで鶴保大臣に、あえて百歩譲ろう。
 確かに昔の日本では、土人という言葉が当たり前に使われてきて、ただ『土人』と言っただけで非難されるような事はなかった。
 しかしそれは、あくまでも昔の話である。

 例えば昔、目にハンディキャップのある人のことを『めくら』と呼んだ。
 昔はそれで非難される事は無かった。
 しかし今は違う。もし目にハンディキャップのある人を「めくら」と呼んだら、皆から非難されて当然である。
 例の沖縄高江での、大阪府の機動隊員による『土人』呼ばわりも、それと全く同様である。

 いくら昔はそう呼んで問題なくても、今そう呼べば差別として大問題になる言葉は、例の『土人』も含めていくらでもあるのだ。
 その昔と今の問題をごちゃ混ぜにして、歴史的経緯だの何だのと屁理屈をこき混ぜ、「『土人である』と言うことが差別であると断じることは到底できない」と言い張るなど、鶴保大臣は頭に何らかのハンディキャップがあるのではないかと心配になってくる。

 昔はめくらだの、つんぼだの、ちんばだの、穢多だのと平気で言えた。
 しかしもし今そのような言葉を口にしたら非難されて当然で、公人であれば何らかの制裁を受けてしかるべきであろう。
 にもかかわらず鶴保庸介氏は、沖縄・北方担当相という地位にありながら、大阪府の機動隊員が沖縄の人に浴びせた「この土人が!」という暴言を、昔は土人と普通に言ってたのだから「差別であると断じることは到底できない」と繰り返し擁護している。
 こんなお方が、沖縄・北方担当の大臣をしているのである。

 驚くのは、与党の幹部らはこの発言を咎めるどころか、たしなめる事さえせず、逆に「問題ない」と庇っているのである。
 そしてその安倍政権の支持率は、最近の世論調査では五割を越えている。

 鶴保大臣と言えば、脱税事件で有罪判決が確定した社長に、他人名義で法令の上限を越えるパーティー券を購入してもらった事が問題になっているが。
 それだけでなく、鶴保庸介氏は大臣になる前の今年七月に、自身の運転する車で高速道路を、制限速度を40キロ以上オーバーしたとして警察に摘発もされている
 和歌山県の人はこんな人を国会議員に選び、安倍首相もまた大臣に登用しているのである。

 筆者は「土人が!」と罵声を浴びせた大阪府の機動隊員を「一生懸命命令に従い職務を遂行していたのがわかりました。出張ご苦労様」と労った松井府知事以上に、この鶴保沖縄・北方担当相を軽蔑する。
 しかし悪いのは、鶴保大臣よりも、こんな人間を沖縄・北方担当相に登用した安倍首相と、鶴保大臣の妄言を責めずに庇う与党の要人たちだ。
 そして筆者は、松井府知事や鶴保大臣や安倍政権に一票を投じた選挙民こそ最も猛省し、次の選挙の際の反省材料にすべきだと考える。
 政治や政治家を変えるのはカリスマ指導者という名の独裁者ではなく、国民の投票行動である。

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